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T44n1851_p0717c21║   大乘義章卷第十三
T44n1851_p0717c22║   
T44n1851_p0717c23║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0717c24║   淨法聚因法中此卷有九門(八 禪定義　八 解脫義
T44n1851_p0717c25║   　八 勝處義　八 行觀義　八 大人覺義　八 法攝摩訶衍義
T44n1851_p0717c26║   　九次第定義　九想觀義　九斷知義)。
T44n1851_p0717c27║   　　　　八 禪定義四門分別 (一 通解八 禪　二 別 釋八
T44n1851_p0717c28║   　　　　禪　三明定具 　四明定難)
T44n1851_p0717c29║   通中別 以 八 門分別 (釋名辨性一 　定別 諸地
T44n1851_p0718a01║   并辨味淨無漏等別 二 　支因有無三　所滅不同四
T44n1851_p0718a02║   　得捨成就五 　入 緣不同六 　四緣分別 七　大小不
T44n1851_p0718a03║   同八 )。
T44n1851_p0718a04║   第一 釋名。辨其體性。先辨其名。名別 不同。略
T44n1851_p0718a05║   有七種。一 名為禪。二 名為定。三名三昧。四名
T44n1851_p0718a06║   正受。五 名三摩提。六 名奢摩他。七名解脫。亦
T44n1851_p0718a07║   名背捨。禪者。是其中國之 言。此翻名為思惟
T44n1851_p0718a08║   修 習。亦云 功 德叢林。思惟修 者。從因立稱。於
T44n1851_p0718a09║   定境界審意籌慮名曰思惟。思心漸進說為
T44n1851_p0718a10║   修 習。從剋 定名思惟修 寂。亦可此言當體為
T44n1851_p0718a11║   名。禪定之 心正取所緣名曰思惟。思心增進
T44n1851_p0718a12║   說為修 習。功 德叢林者。從果為名。智慧神通
T44n1851_p0718a13║   四無量等是其功 德。眾德積聚說為叢林。定
T44n1851_p0718a14║   能生之 。因從果目。是故說為功 德叢林。所言
T44n1851_p0718a15║   定者。當體為名。心住 一 緣離於散動 故名為
T44n1851_p0718a16║   定。言三昧者。是外國語。此名正定。定如前
T44n1851_p0718a17║   釋離於邪亂 故說為正言正受者。正同前 釋。
T44n1851_p0718a18║   納法稱受。三摩提者。是外國語。三摩三昧
T44n1851_p0718a19║   本是一 名。傳之 音異。此名正定。定用現前 名
T44n1851_p0718a20║   三摩[跳-兆 +代 ]。奢摩他者。亦外國語。此翻名止。攝心
T44n1851_p0718a21║   住 緣。目之 為止。言解脫者。絕縛之 稱。言背捨
T44n1851_p0718a22║   者。背離下過故云 背捨。又捨龍樹云 。背淨
T44n1851_p0718a23║   五 欲捨離著心名為背捨。問曰。此等所名之
T44n1851_p0718a24║   法為一 為異。釋有通別 。通而論之 。一 切禪定
T44n1851_p0718a25║   皆具 此名。於中別 分。經論不等。依如毘曇。
T44n1851_p0718a26║   四禪名禪。八 解脫者。名為背捨。四無色定滅
T44n1851_p0718a27║   盡無想通名正受。空無相無願名三摩提。故
T44n1851_p0718a28║   彼論言。諸禪及背捨正受三摩提。用此四名
T44n1851_p0718a29║   表別 諸定。若依成實。四禪名禪。四空名定。
T44n1851_p0718a30║   八 解脫者名為解脫。一 切禪定用現在前 名
T44n1851_p0718b01║   三摩提。以 此四名名別 諸定。若依地論。四
T44n1851_p0718b02║   禪名禪。四無色定說為解脫。四無量心名為
T44n1851_p0718b03║   三昧。五 神通者名三摩提。用此四名名別 諸
T44n1851_p0718b04║   行。又更分別 。四禪名禪。四空名定。空無相無
T44n1851_p0718b05║   願名為三昧。得理相應名正定故。滅盡無想
T44n1851_p0718b06║   名為正受。是處無心身納法故。四無量心名
T44n1851_p0718b07║   三摩提。眾生緣中用現前 故。八 解脫者名為
T44n1851_p0718b08║   解脫。絕下縛故。又背下過故。云 背捨。一 切
T44n1851_p0718b09║   禪定始習方便 止意住 緣名奢摩他。名字如
T44n1851_p0718b10║   是(此一 門竟)。　次辨體性。宗別 不同。所說各異。若依
T44n1851_p0718b11║   毘曇。此八 禪定定數為體。餘心心法與定相
T44n1851_p0718b12║   應。是定眷屬。故通名定。若依成實。唯心為體
T44n1851_p0718b13║   不說心外別 有定數。故彼論言。若由定數
T44n1851_p0718b14║   令心住 者。定數亦應由他故住 。然彼定數自
T44n1851_p0718b15║   能住 緣。不從他住 。心亦如是。自能住 緣。何
T44n1851_p0718b16║   從定數。故知彼論唯心為體。大乘法中心有
T44n1851_p0718b17║   麁細。隨心辨定差別 不等。云 何 不等心有三
T44n1851_p0718b18║   種。一 者事 識。二 者妄識。三者真識。事 識中定
T44n1851_p0718b19║   定數為體。與毘曇同。故龍樹云 。譬如池水
T44n1851_p0718b20║   象入 則 濁。明珠置中水得澄淨。心亦如是。煩
T44n1851_p0718b21║   惱入 中。心則 渾濁。定數在中。心則 澄清。涅
T44n1851_p0718b22║   槃亦云 。十大地中心數之 定數。明同毘曇。真
T44n1851_p0718b23║   識中定唯心為體。更無別 數。故維摩云 。若離
T44n1851_p0718b24║   一 切數。心如虛空。妄識中定義有兩兼 。麁則
T44n1851_p0718b25║   用彼定數為體。細則 唯用心識為體。此云 何
T44n1851_p0718b26║   知。如馬鳴說。第七識中義別 六 種。從無明地
T44n1851_p0718b27║   至相續識。此六 重中。根本四重心外無數。於
T44n1851_p0718b28║   中辨定。指心為體。後之 兩重心與數異。就
T44n1851_p0718b29║   中辨定。定數為體。體性如是。　第二 門中義
T44n1851_p0718c01║   別 有三。一 辨禪地相。二 明味淨無漏等別 。三
T44n1851_p0718c02║   就禪地明味淨等通局之 義。禪地云 何 。宗別
T44n1851_p0718c03║   不同。所辨各異。依如毘曇。攝末從本。禪地有
T44n1851_p0718c04║   八 。所謂四禪四無色定。分末異本。禪地有十
T44n1851_p0718c05║   門。所謂八 禪未來中間。八 禪可知。未來禪者。
T44n1851_p0718c06║   是初 禪家方便 之 定。從欲界地向初 禪時。修
T44n1851_p0718c07║   九無礙九解脫道。斷欲界結。然後證得初 禪
T44n1851_p0718c08║   定體。彼九無礙九解脫道未來至彼根本定
T44n1851_p0718c09║   體。故名未來。以 其未至根本定故。論中亦
T44n1851_p0718c10║   名未至禪矣。中間禪者。從初 禪地向二 禪時。
T44n1851_p0718c11║   除覺觀在名中間禪。問曰。是中除覺之 時。用
T44n1851_p0718c12║   何 為治。釋言。是中用彼二 禪方便 內淨。以 為
T44n1851_p0718c13║   治耳。故地論云 。內淨對治滅覺觀禪也。問
T44n1851_p0718c14║   曰。是中有初 禪觀。復有禪二 禪方便 內淨。
T44n1851_p0718c15║   正用何 者為中間禪釋言。正用初 禪殘觀為
T44n1851_p0718c16║   中間體。與初 禪定同在一 處受果報故。問曰。
T44n1851_p0718c17║   若用初 禪殘觀為中間禪。不以 二 禪方便 內
T44n1851_p0718c18║   淨為中間者。是則 初 禪方便 覺觀斷欲界結。
T44n1851_p0718c19║   應當用彼欲界殘結為未來禪。不以 初 禪方
T44n1851_p0718c20║   便 覺觀為未來禪。釋言。不類。欲界殘結非定
T44n1851_p0718c21║   法故。不得說之 為未來禪。初 禪殘觀是禪法
T44n1851_p0718c22║   故。說為中間。問曰。未來及中間禪。八 禪地
T44n1851_p0718c23║   中何 地攝乎。釋言。此二 是初 禪家眷屬定故。
T44n1851_p0718c24║   攝屬初 禪。問曰。何 故初 禪地中獨分此二 。餘
T44n1851_p0718c25║   不如是。釋言。初 禪創背下過多用功 力 。故
T44n1851_p0718c26║   立未來以 為息處。餘不如是。故廢不立。又
T44n1851_p0718c27║   復初 禪向二 禪時。有覺有觀。二 種過患除覺
T44n1851_p0718c28║   觀在。故立中間。餘禪相向單有一 過。除之 盡
T44n1851_p0718c29║   處即是後地。故無中間。若依成實。攝末從本。
T44n1851_p0719a01║   禪地有九。所謂八 禪。及欲界中如電三昧。故
T44n1851_p0719a02║   成實云 。如須尸摩經說。欲界更有如電三
T44n1851_p0719a03║   昧。分末異本。禪地有十。於初 禪中分出中
T44n1851_p0719a04║   間。通餘十也。故成實云 。初 禪梵王能至中間。
T44n1851_p0719a05║   如電三昧毘曇不論。未來禪者成實不說。見
T44n1851_p0719a06║   別 故爾大乘法中攝末從本。禪地有九。與成
T44n1851_p0719a07║   實同。所言異者。成實唯說欲界地中有電光
T44n1851_p0719a08║   定。無餘三昧。大乘宣說欲界地中有無量定。
T44n1851_p0719a09║   故龍樹云 。佛常住 於欲界定中名無不定此
T44n1851_p0719a10║   與電光 有何 差別 。釋言。聲聞暫得彼相說為
T44n1851_p0719a11║   電光 。更無別 法分末異本。禪有十一 。所謂八
T44n1851_p0719a12║   禪未來中間及欲界定。禪地如是(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0719a13║   辨味淨無漏等別 依如毘曇。禪有三種。一 者
T44n1851_p0719a14║   淨定。二 無漏定。三者味定依世 俗 道斷除下
T44n1851_p0719a15║   結。而得上靜名曰淨定。即理定靜名無漏
T44n1851_p0719a16║   定。言味定者。義釋有三。一 通相具 論。上二
T44n1851_p0719a17║   界中一 切煩惱有著境義。悉名為味。定地法
T44n1851_p0719a18║   故。說之 為定。二 簡強異弱。諸煩惱中愛著境
T44n1851_p0719a19║   強。偏 說為味。定義同前 。又愛著境相似 禪定。
T44n1851_p0719a20║   故說為定。三簡體異伴 。上二 界中。一 切煩惱
T44n1851_p0719a21║   相應定數是味定體。故雜心云 。味則 愛相應
T44n1851_p0719a22║   (此二 門竟)。　次就禪地明味淨等通局之 義。於中且
T44n1851_p0719a23║   就未來中間八 禪地說。淨禪寬通遍一 切地。
T44n1851_p0719a24║   無漏禪者。依如毘曇。前 九地有。非想地無。
T44n1851_p0719a25║   故雜心云 。無漏大王不居邊地。欲界非想名
T44n1851_p0719a26║   為邊地。以 非想地心志微劣 故無無漏。若依
T44n1851_p0719a27║   成實。非想雖無增觀無漏。非無順舊遊觀無
T44n1851_p0719a28║   漏。故彼論說。入 滅定三昧。必從非想無漏心
T44n1851_p0719a29║   入 。餘同毘曇。若依大乘。無漏遍在一 切地中。
T44n1851_p0719b01║   云 何 得知非想亦有。如龍樹說。云 何 菩薩非
T44n1851_p0719b02║   想處定。與實相俱 是為菩薩非想處定。與實
T44n1851_p0719b03║   相俱 。明是無漏。若論味定。八 禪地中一 向定
T44n1851_p0719b04║   有。未中間有無不定。是義云 何 。味有二 種。
T44n1851_p0719b05║   一 正愛。二 受生愛。得彼八 禪根本定已。於
T44n1851_p0719b06║   中生著名正受愛。求上界生名受生愛。八 禪
T44n1851_p0719b07║   地中具 此兩愛。未來中間無正受愛但 有受
T44n1851_p0719b08║   生連瑣之 愛故云 不定。何 故此處無正受愛。
T44n1851_p0719b09║   未來求彼初 禪地中根本未得。中間求彼二
T44n1851_p0719b10║   禪地中根本未得。無可貪著故無此愛。　第
T44n1851_p0719b11║   三門中義別 有二 。一 明諸地支因有無。二 明
T44n1851_p0719b12║   味淨無漏禪等支因有無。諸地有無相狀如
T44n1851_p0719b13║   何 四根本禪一 向有支經論大同。未來中間
T44n1851_p0719b14║   一 向不具 未來但 有覺觀捨根。更無餘支。中
T44n1851_p0719b15║   間但 有觀及捨根。亦無餘支故云 不具 。何 故
T44n1851_p0719b16║   未來更無餘支。以 彼未來未出欲惡故無喜
T44n1851_p0719b17║   樂。未得初 禪根本定故無其一 心。問曰。一 心
T44n1851_p0719b18║   是其禪體。彼既名禪。何 故無體。釋言。應有。
T44n1851_p0719b19║   微故不說。何 故中間無其餘支。以 中間禪求
T44n1851_p0719b20║   上未得故無喜樂。未得二 禪根本定故無其
T44n1851_p0719b21║   一 心。理亦應有。微故不說。彼四空定經論不
T44n1851_p0719b22║   同。若依瓔珞。齊有五 支。所謂想護止觀一
T44n1851_p0719b23║   心。依舍利 弗阿毘曇中。同具 四支。與四禪同。
T44n1851_p0719b24║   自餘經論並 皆不說。當應俱 有。名同四禪。更
T44n1851_p0719b25║   無別 異。所以 不論(此一 門竟)。　次辨味淨無漏禪等
T44n1851_p0719b26║   支因有無。淨禪有。味禪非具 功 德法故。一
T44n1851_p0719b27║   向定無。無漏禪者經論不同。毘曇大乘與淨
T44n1851_p0719b28║   禪同。成實少異。異相如何 。無漏初 禪有樂一
T44n1851_p0719b29║   心。無覺觀喜。一 心定體。故有一 心。無漏之 法
T44n1851_p0719c01║   在身名樂故有樂支。以 何 義故無其覺觀。無
T44n1851_p0719c02║   漏必依禪定之 中根本定生。所依淨禪至一
T44n1851_p0719c03║   心時。已捨覺觀所生無漏焉得有之 。故無覺
T44n1851_p0719c04║   觀。何 故無喜如彼成實二 禪品說。喜必從於
T44n1851_p0719c05║   取假名生。著我故起。聖人離之 故不生喜。問
T44n1851_p0719c06║   曰。若無無漏喜者。七覺支中應無喜支。又若
T44n1851_p0719c07║   聖人不生喜者。何 故經言佛見眾生修 善則
T44n1851_p0719c08║   喜。又若無喜亦應無其無漏猗樂。彼論釋言。
T44n1851_p0719c09║   何 故得有喜覺支者。覺支有二 。一 是有漏。二
T44n1851_p0719c10║   是無漏。有漏有喜。無漏則 無。但 無漏支從有
T44n1851_p0719c11║   漏生。仍本因故應名喜支。言佛喜者。論自釋
T44n1851_p0719c12║   言。佛常行捨。無憂無喜。隨化眾生樂言有
T44n1851_p0719c13║   喜。云 何 得有無漏猗者。論自說言。得無漏
T44n1851_p0719c14║   時。離麁重過。身心調適。故得有猗。何 故得有
T44n1851_p0719c15║   無漏樂者。論言。不說無漏智外別 更有樂。
T44n1851_p0719c16║   但 無漏法初 來在身義說為樂。故得有之 。問
T44n1851_p0719c17║   曰。為當一 切聖人皆悉無喜。為獨無學。論
T44n1851_p0719c18║   言。學人入 觀則 無。出觀則 有。無學聖人入 出
T44n1851_p0719c19║   常無。第二 禪中有樂內淨及與一 心。無其喜
T44n1851_p0719c20║   支。以 彼內淨即二 禪體故有內淨。餘同前 釋。
T44n1851_p0719c21║   第三禪中略無安慧。餘皆具 足。以 彼安慧攝
T44n1851_p0719c22║   入 念中故不別 論。故彼論言。三禪後分中無
T44n1851_p0719c23║   安慧支。何 者後分。無漏從其有漏禪生。故
T44n1851_p0719c24║   名無漏。以 為後分。為彰聖慧與正念俱 故
T44n1851_p0719c25║   攝念中。第四禪中四支具 足。此乃論者立意
T44n1851_p0719c26║   不同。難以 消息。支因緣有無辨之 麁爾。
T44n1851_p0719c27║   第四門中所滅不同。所滅有二 。一 滅染障。八
T44n1851_p0719c28║   禪皆滅十使煩惱。如得初 禪滅欲界地十使
T44n1851_p0719c29║   煩惱。得二 禪時滅初 禪地九使煩惱。乃至修
T44n1851_p0720a01║   得非想定時滅。無所有九使煩惱。以 初 禪上
T44n1851_p0720a02║   無瞋恚故。但 滅九使。亦為樂障。通斷其得。二
T44n1851_p0720a03║   滅亂 障如經中說。初 禪滅語言。二 禪滅覺觀。
T44n1851_p0720a04║   三禪滅喜。四禪滅樂。空處滅於色想。識處滅
T44n1851_p0720a05║   於空想。無所有處滅於識想。非想非非想處
T44n1851_p0720a06║   滅無所有想。此滅亂 障但 令不行。名之 為滅。
T44n1851_p0720a07║   不捨其得。善法得上不捨下故。問曰。覺觀是
T44n1851_p0720a08║   言說因。覺觀之 心初 禪未盡。云 何 已得滅於
T44n1851_p0720a09║   語言。論釋不同。若依毘曇。覺觀有二 。一 者成
T44n1851_p0720a10║   禪。背欲求靜。二 者壞禪。背靜起說。初 禪中但
T44n1851_p0720a11║   有成禪覺觀之 心。無壞禪者。故滅語言。若依
T44n1851_p0720a12║   成實。得彼初 禪根本定時。已離覺觀。覺觀無
T44n1851_p0720a13║   故言語不生。名之 為滅。若爾初 禪亦滅覺觀。
T44n1851_p0720a14║   何 故但 云 滅語言乎。釋言。初 禪根本定中。雖
T44n1851_p0720a15║   無覺觀。前 後有之 。故不名滅。若爾前 後亦有
T44n1851_p0720a16║   語言。何 故說滅。釋言。覺觀能與初 禪作方
T44n1851_p0720a17║   便 。故不得言滅。語言唯障非方便 。故說語言
T44n1851_p0720a18║   滅問曰。初 禪若滅語言。得初 禪人云 何 起說。
T44n1851_p0720a19║   釋言。入 定雖滅語言。出時用彼欲界地中威
T44n1851_p0720a20║   儀 心說。或用初 禪威儀 心說。故得起言。問
T44n1851_p0720a21║   曰。語言能障初 禪。得初 禪竟。以 欲界心起語
T44n1851_p0720a22║   言時。失初 禪不。釋言。不失。問曰。語言與欲
T44n1851_p0720a23║   界結同障初 禪。得初 禪人以 欲界心起言說
T44n1851_p0720a24║   時。不失禪者。起欲界結亦應不失。釋言。染障
T44n1851_p0720a25║   與亂 障異。下染正與上地淨違故。起欲染退
T44n1851_p0720a26║   失初 禪。語言直是妨修 故障。非是正違。故雖
T44n1851_p0720a27║   起言。不失初 禪。諸地染亂 例 皆同爾。問曰。初
T44n1851_p0720a28║   禪猶有威儀 覺觀心。故可得起言。二 禪已上
T44n1851_p0720a29║   無此覺觀。依何 起說。論釋不同。若依毘曇。借
T44n1851_p0720b01║   初 禪地威儀 心說。此言借者。上威儀 心流類
T44n1851_p0720b02║   似 於初 禪心故。名之 為借。不從彼來。問曰。上
T44n1851_p0720b03║   禪唯得借下威儀 之 心。不得借下善。何 故而
T44n1851_p0720b04║   然。良以 威儀 是浮漫心。非力 厲生。上地所起
T44n1851_p0720b05║   流類同下。故說為借。善生力 厲。隨地各別 。
T44n1851_p0720b06║   上地所起不與下同。故不名借。若依成實。上
T44n1851_p0720b07║   地皆用欲界心說。上得寄起欲界心故。　第
T44n1851_p0720b08║   五 門中差別 有三。一 明得義。二 明捨義。三明
T44n1851_p0720b09║   成就。所言得者。先無今起說之 為得。諸論不
T44n1851_p0720b10║   同。毘曇淨定有二 種得。一 是斷得。斷欲界結
T44n1851_p0720b11║   得於初 禪。如是次第乃至斷於無所有結得
T44n1851_p0720b12║   非想定。二 是生得。生二 禪時捨於初 禪。有漏
T44n1851_p0720b13║   生上必失下。故後還退下生初 禪中得本所
T44n1851_p0720b14║   失名為生得。乃至非想生下類然。成實大乘
T44n1851_p0720b15║   但 有斷得無其生得。彼宗有漏雖生上地。不
T44n1851_p0720b16║   失下故。云 何 知彼有漏生上而不失下。彼說。
T44n1851_p0720b17║   上界亦得寄起下地法故。無漏禪者。依如毘
T44n1851_p0720b18║   曇。有二 種得。一 是斷得。斷下煩惱得上無漏。
T44n1851_p0720b19║   二 者退得。退有二 種。一 退果得。證聖果時。
T44n1851_p0720b20║   捨向無漏。後退果時。得本所失。名退果得。二
T44n1851_p0720b21║   退根得。轉根之 時。得利 捨鈍。後退根時。得本
T44n1851_p0720b22║   所失。名退根得。成實大乘但 有斷得無其退
T44n1851_p0720b23║   得。彼宗無漏無退轉故。又彼宗中。得果之 時
T44n1851_p0720b24║   因滿為果。不捨前 因。轉根之 時轉鈍為利 。不
T44n1851_p0720b25║   捨前 體。故無退得。若論味禪。但 有退得。有人
T44n1851_p0720b26║   修 得第二 禪時。捨初 禪中味禪煩惱。後退二
T44n1851_p0720b27║   禪得本所失。名為退得。乃至非想退得同爾。
T44n1851_p0720b28║   問曰。非想三界中極。何 處退來亦有退得。
T44n1851_p0720b29║   依如毘曇。退羅漢果得彼味定。故有退得。成
T44n1851_p0720c01║   實非想無此退得。問曰。淨禪以 何 義故無其
T44n1851_p0720c02║   退得。釋言。淨定修 得上時不失下。故退上之
T44n1851_p0720c03║   時下非新得。問曰。無漏以 何 義故無其生得。
T44n1851_p0720c04║   無漏生上不失下。故無其生得。又復聖人隨
T44n1851_p0720c05║   所生處無退下義。故無生得。問曰。味禪何 故
T44n1851_p0720c06║   無其生斷二 得。釋言。味禪身在下地。於上地
T44n1851_p0720c07║   中所未斷處。一 切成就。不得斷結方始得。
T44n1851_p0720c08║   故無其斷得。彼從上地退生下時。要先退起
T44n1851_p0720c09║   下地味定。然後受生。退時已得。非生始得。故
T44n1851_p0720c10║   無生得(此一 門竟)。　次明捨義。所言捨者。先成今
T44n1851_p0720c11║   失。名之 為捨。論釋不同。毘曇淨定有二 種捨。
T44n1851_p0720c12║   一 是退捨。先得禪已。後還退失。二 是生捨。生
T44n1851_p0720c13║   上地時。失於下法。有漏生上必失下故。成實
T44n1851_p0720c14║   大乘唯一 退捨。無漏禪者。依如毘曇。有三種
T44n1851_p0720c15║   捨。一 是退捨。先得還失。二 得果捨。得四果
T44n1851_p0720c16║   時捨向無漏。三轉根捨。轉根之 時得利 捨鈍。
T44n1851_p0720c17║   若通無餘涅槃時捨則 有四種。成實唯一 涅
T44n1851_p0720c18║   槃時捨。餘三皆無。大乘法中。緣照無漏入 證
T44n1851_p0720c19║   時捨。真則 無捨。味定唯有斷滅時捨。問曰。淨
T44n1851_p0720c20║   禪何 故無其得果轉根及斷捨乎。釋言。此非
T44n1851_p0720c21║   向果法故。得果不捨。有漏之 法於同地中設
T44n1851_p0720c22║   令重習。唯可純熟無捨得義。是故無其轉根
T44n1851_p0720c23║   時捨。非煩惱故無斷時捨。問曰。何 故無漏轉
T44n1851_p0720c24║   根有得有捨。淨禪不爾。解有兩義。一 無漏法
T44n1851_p0720c25║   轉根之 時。具 以 無礙解脫之 道。斷障轉根。階
T44n1851_p0720c26║   別 皆定。故轉根時有得有捨。有漏不以 無礙
T44n1851_p0720c27║   解脫斷障轉根。數習便 利 。久 廢還鈍階別 不
T44n1851_p0720c28║   定。故無得捨。一 義如是。二 無漏力 大。於自地
T44n1851_p0720c29║   法能得捨。有漏力 微。於自地中同類之 法不
T44n1851_p0721a01║   能裁斷全 令別 異。故無得捨。非煩惱故無斷
T44n1851_p0721a02║   時捨。問曰。無漏何 故無其生斷二 捨。釋言。無
T44n1851_p0721a03║   漏是不繫法。雖生上地。不失下故。無生時捨。
T44n1851_p0721a04║   非煩惱故無其斷捨。問曰。味定何 故無其退
T44n1851_p0721a05║   失得果轉根捨乎。釋言。退起下地結時。不失
T44n1851_p0721a06║   上味。故無退捨。凡夫上生必先得定。得定之
T44n1851_p0721a07║   時已捨下味。非生始失。故無生捨。餘義如前
T44n1851_p0721a08║   淨禪中釋(此二 門竟)。　次辨成就。隨身不失名為成
T44n1851_p0721a09║   就。諸論不同。毘曇法中。一 切淨定。身在下
T44n1851_p0721a10║   地。於上地中隨所得處皆悉成就。身在上地
T44n1851_p0721a11║   則 不成下。以 是義故。身在欲界及初 禪中。得
T44n1851_p0721a12║   成八 禪。身在二 禪。成上七地。乃至身在非想
T44n1851_p0721a13║   地中。唯得成就非想處定。下悉不成。成實大
T44n1851_p0721a14║   乘一 切淨定下得成上。上亦成下。無漏定者。
T44n1851_p0721a15║   一 修 得已後於三界中隨身何 處皆悉成就。
T44n1851_p0721a16║   若論味定。毘曇法中身在下地。於上地中所
T44n1851_p0721a17║   未斷處。皆悉成就。斷則 不成。若身在上。於下
T44n1851_p0721a18║   地中一 切不成。成實大乘聖人生上與毘曇
T44n1851_p0721a19║   同。於下地中一 切不成。斷結生故。凡夫生上
T44n1851_p0721a20║   猶成下味。伏結生故。　第六 門中義別 有四。
T44n1851_p0721a21║   一 入 定不同。二 定緣有異。三明入 所為。四辨
T44n1851_p0721a22║   定入 人。入 定不同者。依如毘曇。有二 十四種。
T44n1851_p0721a23║   相狀如何 。有漏定中次第及超有其八 種。無
T44n1851_p0721a24║   漏亦然。有漏無漏間復有八 。是故通有二 十
T44n1851_p0721a25║   四種。有漏八 者。次第有四。超越亦然。次第四
T44n1851_p0721a26║   者。一 是順入 。從初 禪入 。次第上昇。乃至非
T44n1851_p0721a27║   想。二 是逆入 。從非想入 。次第下轉。至初 禪
T44n1851_p0721a28║   出。三逆順入 。從初 禪入 。至第二 禪。却入 初
T44n1851_p0721a29║   禪。次第上昇。至第三禪。却入 二 禪。次第上
T44n1851_p0721b01║   昇。至第四禪。如是却入 而復上昇。乃至非想。
T44n1851_p0721b02║   類亦同然。四順逆入 。從非想入 。至無所有。却
T44n1851_p0721b03║   入 非想。次第下轉。至其識處。如是却入 。而
T44n1851_p0721b04║   後下轉。至初 禪出。超中四者。一 是順超。從
T44n1851_p0721b05║   初 禪地超入 三禪。如是漸超乃至非想。問曰。
T44n1851_p0721b06║   何 故唯超一 地。聲聞超禪不過一 故。二 是逆
T44n1851_p0721b07║   超。先入 非想。超入 識處。如是下超至初 禪出。
T44n1851_p0721b08║   三逆順超。謂從初 禪。超入 三禪。却入 二 禪。超
T44n1851_p0721b09║   入 四禪。却入 三禪。超入 空處。如是却入 。而復
T44n1851_p0721b10║   上超。乃至非想。四順逆超。作法同前 。向下
T44n1851_p0721b11║   為異。有漏既然。無漏亦爾。間中八 者。次第有
T44n1851_p0721b12║   四。超越亦然。次第四者。一 順間入 。先入 有漏
T44n1851_p0721b13║   初 禪。次入 無漏二 禪。如是翻迭乃至非想。二
T44n1851_p0721b14║   逆間入 。作法同前 。向下為異。三逆順間入 。從
T44n1851_p0721b15║   有漏初 禪入 無漏二 禪。却入 無漏初 禪。次入
T44n1851_p0721b16║   有漏二 禪。復入 無漏三禪。却入 無漏二 禪。次
T44n1851_p0721b17║   入 有漏三禪。復入 無漏四禪。却入 無漏三禪。
T44n1851_p0721b18║   次入 有漏四禪。復入 無漏空處。如是却入 而
T44n1851_p0721b19║   復上昇乃至非想。四順逆間入 。作法同前 。向
T44n1851_p0721b20║   下為異。超中四者。一 順間超。從有漏初 禪超
T44n1851_p0721b21║   入 無漏三禪。超無漏四禪入 有漏空處。如是
T44n1851_p0721b22║   間超乃至非想。二 逆間超。作法同前 。向下為
T44n1851_p0721b23║   異。三逆順間超。從有漏初 禪却入 無漏二 禪。
T44n1851_p0721b24║   超入 有漏四禪却入 有漏三禪。入 無漏空處。
T44n1851_p0721b25║   如是却入 而復上超乃至非想。四順逆間超。
T44n1851_p0721b26║   作法同前 。向下為異。聲聞如是。諸佛菩薩或
T44n1851_p0721b27║   超一 二 乃至眾多。是則 入 定具 四無量(此一 門竟)。
T44n1851_p0721b28║   次明諸禪緣境差別 。於中亦有二 十四種。相
T44n1851_p0721b29║   狀如何 。依如成實。八 禪同以 欲界乃至非想
T44n1851_p0721c01║   地法以 為境界。毘曇法中四禪同前 。四無色
T44n1851_p0721c02║   定唯緣自地及上地法以 為境界。不緣下地。
T44n1851_p0721c03║   故雜心云 。無色不緣下有漏種。今此且就初
T44n1851_p0721c04║   禪一 地論二 十四。餘類可知。作法如何 。略
T44n1851_p0721c05║   有二 門。一 就能緣分別 。二 就所緣分別 。言能
T44n1851_p0721c06║   緣者。能緣之 心有其有漏無漏之 別 。有漏初
T44n1851_p0721c07║   禪緣九地法。有其八 句。無漏初 禪緣九地法。
T44n1851_p0721c08║   亦有八 句。有漏無漏間緣亦八 。是故合有二
T44n1851_p0721c09║   十四種。有漏八 者。次第有四。超緣亦四。次
T44n1851_p0721c10║   第四者。一 順次第。謂以 初 禪緣欲界法上至
T44n1851_p0721c11║   非想。二 逆次第。始緣非想下至欲界。三逆順
T44n1851_p0721c12║   次第。先緣欲界。次緣初 禪。却緣欲界。次第上
T44n1851_p0721c13║   緣。至第二 禪。却緣初 禪。次第上緣。至第三
T44n1851_p0721c14║   禪。如是却緣而復上緣乃至非想。四順逆次
T44n1851_p0721c15║   第。先緣非想。至無所有。却緣非想。次第下緣
T44n1851_p0721c16║   至其識處。却緣無所有。次第下緣至其空處。
T44n1851_p0721c17║   如是却緣而復下緣乃至欲界。超中四者。一
T44n1851_p0721c18║   是順超。先緣欲界。超緣二 禪。如是上超乃至
T44n1851_p0721c19║   非想。二 是逆超。作法同前 。向下為異。三逆順
T44n1851_p0721c20║   超。先緣欲界。超緣二 禪。却緣初 禪。超緣三
T44n1851_p0721c21║   禪。如是却緣而復上超乃至非想。四順逆超。
T44n1851_p0721c22║   作法同前 。向下為異。有漏如是。無漏八 者。類
T44n1851_p0721c23║   上可知。有漏無漏間為八 者。次第有四。超越
T44n1851_p0721c24║   亦四。次第四者。一 順次第。先以 初 禪有漏之
T44n1851_p0721c25║   心緣欲界法。次以 無漏緣初 禪法。復以 有漏
T44n1851_p0721c26║   緣二 禪法。如是翻迭乃至非想。二 逆次第。作
T44n1851_p0721c27║   法同前 。向下為異。三逆順次第。先以 有漏緣
T44n1851_p0721c28║   欲界法。次以 無漏緣初 禪法。却以 無漏緣欲
T44n1851_p0721c29║   界法。次以 有漏緣初 禪法。復以 無漏緣二 禪
T44n1851_p0722a01║   法。却以 無漏緣初 禪法。次以 有漏緣二 禪法
T44n1851_p0722a02║   復以 無漏緣四禪法。如是却緣而復上緣乃
T44n1851_p0722a03║   至非想。四順逆次第。作法同前 。向下為異。超
T44n1851_p0722a04║   中四者。一 是順超。先以 有漏緣欲界法。次以
T44n1851_p0722a05║   無漏緣二 禪法。復以 有漏緣四禪法。如是翻
T44n1851_p0722a06║   迭超至非想。二 是逆超。作法同前 。向下為異。
T44n1851_p0722a07║   三逆順超。先以 有漏緣欲界法。次以 無漏超
T44n1851_p0722a08║   緣二 禪。却以 無漏緣於初 禪。次以 有漏緣三
T44n1851_p0722a09║   禪。却以 有漏緣第二 禪。復以 無漏超緣四禪。
T44n1851_p0722a10║   如是却緣而復上超乃至非想。四順逆超。作
T44n1851_p0722a11║   法同前 。向下為異。上來直就能緣之 心有漏
T44n1851_p0722a12║   無漏相對分別 為二 十四。次就所緣有漏無
T44n1851_p0722a13║   漏為二 十四。依如毘曇。欲界非想一 向有漏。
T44n1851_p0722a14║   餘通有漏及與無漏。用初 禪心緣彼有漏。有
T44n1851_p0722a15║   其八 句。緣彼無漏亦有八 句。有漏無漏間緣
T44n1851_p0722a16║   亦八 。其中作法與前 相似 。唯就所緣境界之
T44n1851_p0722a17║   中。明其有漏無漏為異。初 禪既然。餘禪類爾
T44n1851_p0722a18║   (此二 門竟)。　次第三門明入 所為。依如毘曇。所為有
T44n1851_p0722a19║   三。一 為入 滅定先調其心。二 遊戲正受自試
T44n1851_p0722a20║   心力 。三欲般涅槃。以 此薰身。令人尊重遺身
T44n1851_p0722a21║   舍利 。是三種中。若入 滅定及般涅槃。但 於有
T44n1851_p0722a22║   漏諸禪定中。順逆次第及與超越。若遊戲正
T44n1851_p0722a23║   受則 具 為之 。若依成實。入 滅盡定唯順次第。
T44n1851_p0722a24║   不順超越。餘同毘曇(此三門竟)。　次辨入 人。依如
T44n1851_p0722a25║   毘曇。佛及利 根阿羅漢人。堪能如是二 十四
T44n1851_p0722a26║   種遊戲諸禪。鈍者不能。那含人得滅盡定者。
T44n1851_p0722a27║   於有漏禪能六 種入 。所謂順入 。逆入 。逆順
T44n1851_p0722a28║   逆入 。順超。逆超。逆順超。餘者不能堪。大乘
T44n1851_p0722a29║   法中文雖不說。諸佛菩薩一 切皆能。　第七
T44n1851_p0722b01║   門中四緣分別 。於中有二 。一 明四緣。二 就四
T44n1851_p0722b02║   緣分別 八 禪。言四緣者。一 是因緣。二 次第緣。
T44n1851_p0722b03║   三是緣緣。四增上緣。如雜心中。離合六 因以
T44n1851_p0722b04║   為四緣。言六 因者。一 所作因。諸法起時萬法
T44n1851_p0722b05║   不障。二 自分因。一 切諸法同類相起。三相應
T44n1851_p0722b06║   因。心法起時同時心法相扶有用。四共有因。
T44n1851_p0722b07║   諸法起時同時之 法相扶體立。五 者遍因。苦
T44n1851_p0722b08║   下五 見疑及無明。集下二 見邪見見取疑及
T44n1851_p0722b09║   無明。此之 十一 遍迷有漏增長諸結。名為遍
T44n1851_p0722b10║   因。六 者報因。善惡等業得苦樂報。六 中後五
T44n1851_p0722b11║   說為因緣。初 一 所作說為三緣。心法相生名
T44n1851_p0722b12║   次第緣。六 塵生心名為緣緣。六 根生心。及與
T44n1851_p0722b13║   一 切諸法起時。萬法不障名增上緣。四緣如
T44n1851_p0722b14║   是(此一 門竟)。　次就四緣分別 諸禪。先論淨定。淨
T44n1851_p0722b15║   望淨定。三句分別 。一 具 緣多少。此具 四緣。自
T44n1851_p0722b16║   分相生。是其因緣。比次相起。是次第緣。淨定
T44n1851_p0722b17║   為境還生淨定。是其緣緣。前 為意根生後定
T44n1851_p0722b18║   心。是增上緣。二 就地分別 。因緣一 種唯在當
T44n1851_p0722b19║   地。若望他地則 無因義。淨定有漏繫地別 故
T44n1851_p0722b20║   無自分因。異地相望。非是相應共有法故。
T44n1851_p0722b21║   無相應因及共有因。餘三寬通。望於自地及
T44n1851_p0722b22║   望他地。皆得有之 。次第望他。大小不同。小乘
T44n1851_p0722b23║   法中。近生一 地。遠生二 地。次第正受近生一
T44n1851_p0722b24║   地。如從初 禪生於二 禪。從第二 禪生於初 禪。
T44n1851_p0722b25║   如是一 切。超越正受遠生二 地。如從初 禪生
T44n1851_p0722b26║   第三禪。如是一 切。聲聞超禪不過一 。故不生
T44n1851_p0722b27║   多地。大乘法中。近生一 地。遠生一 切。次第正
T44n1851_p0722b28║   受近生一 地。超越正受遠生一 切。如從初 禪
T44n1851_p0722b29║   生非想定。從非想定生初 禪等。以 佛菩薩禪
T44n1851_p0722c01║   自在故。緣緣望他諸論不同。若依毘曇。色界
T44n1851_p0722c02║   地中一 切淨定。上下相望皆為緣緣。以 色界
T44n1851_p0722c03║   定能廣緣故。無色界中。上地望下得為緣緣。
T44n1851_p0722c04║   非下望上。無色不緣下有漏故。故雜心云 。無
T44n1851_p0722c05║   色不緣下有漏種。若依成實。無色亦能緣下
T44n1851_p0722c06║   有漏。雖復緣之 。心不通暢。如燒筋草。是則
T44n1851_p0722c07║   彼宗色無色界一 切淨定上下相望皆為緣
T44n1851_p0722c08║   緣。增上望他親疎不同。意根增上名之 為親。
T44n1851_p0722c09║   萬法不障說以 為疎。於中親者。異地相望與
T44n1851_p0722c10║   次第同。疎者。八 禪迭互 相望皆為增上。以 不
T44n1851_p0722c11║   障故。三品數分別 。因緣一 種望等及勝是其
T44n1851_p0722c12║   因緣。望下則 非。非自分故。餘三寬通不簡上
T44n1851_p0722c13║   下(此一 門竟)。　淨望無漏亦三句說。一 具 緣多少。
T44n1851_p0722c14║   除其因緣有餘三種。淨生無漏非自分故無
T44n1851_p0722c15║   其因緣。餘三義寬故得有之 。二 就地分別 。自
T44n1851_p0722c16║   地他地皆得為緣。與前 門中後三緣同。三品
T44n1851_p0722c17║   數分別 。淨與無漏異類相生。不可分其上中
T44n1851_p0722c18║   下別 。但 知通與一 切所生為三緣異(此兩門竟)。　淨
T44n1851_p0722c19║   望味定亦三句說。一 具 緣多少。示除因緣有
T44n1851_p0722c20║   餘三種。從淨生染非自分故無其因緣。餘三
T44n1851_p0722c21║   寬故所以 得有。二 就地分別 。望自地味得具
T44n1851_p0722c22║   三緣。望下亦然。謂退轉時生下味。故有次第
T44n1851_p0722c23║   緣及增上緣。他界緣使緣上而起。故有緣緣。
T44n1851_p0722c24║   望上地味無次第緣緣緣之 義。但 增上緣。何
T44n1851_p0722c25║   故望上無次第緣。上地味定愛著自地。心從
T44n1851_p0722c26║   上地有漏心生。故下淨定不得與上為次第
T44n1851_p0722c27║   緣。何 故望上無其緣緣。一 切煩惱緣於自地
T44n1851_p0722c28║   及上地生。不緣下故。何 故望上有增上緣。雖
T44n1851_p0722c29║   無意根親生增上。萬法不障。增上緣寬故得
T44n1851_p0723a01║   有之 。三品數分別 。於為緣處不分上中下品
T44n1851_p0723a02║   差別 (此淨定竟)。　次辨無漏。無漏還望無漏之 定三
T44n1851_p0723a03║   句分別 。一 具 緣多少。具 足四緣。自分相生是
T44n1851_p0723a04║   其因緣。比次相生是次第緣。道諦為境是其
T44n1851_p0723a05║   緣緣。前 為意根生後無漏是增上緣。二 就地
T44n1851_p0723a06║   分別 。無漏非是繫地法故。望於自地望上望
T44n1851_p0723a07║   下皆具 四緣。於中因緣望於他地通而不局。
T44n1851_p0723a08║   云 何 不局。於八 禪中有無漏處迭互 相望皆為
T44n1851_p0723a09║   因緣。於中亦有非因緣者。復當辨之 。次第增
T44n1851_p0723a10║   上望於他地。與淨禪中望他地淨。其義相似 。
T44n1851_p0723a11║   緣緣望他諸論不同。若依毘曇。一 切無漏望
T44n1851_p0723a12║   色界中無漏定心。悉為緣緣。彼廣緣故。望無
T44n1851_p0723a13║   色界無漏之 心。有是有非。是非如何 。無色無
T44n1851_p0723a14║   漏唯緣自地及上地中對治無漏以 為境界。
T44n1851_p0723a15║   彼所緣者是其緣緣。彼不緣者則 非緣緣。何
T44n1851_p0723a16║   故不緣下地對治。無色心微不能緣下有漏
T44n1851_p0723a17║   法故。亦不緣下有漏對治。成實大乘一 切無
T44n1851_p0723a18║   漏皆普緣故。迭互 相望悉為緣緣。三品數分
T44n1851_p0723a19║   別 。因緣一 種望等及勝是其因緣。望下則 非。
T44n1851_p0723a20║   望下非是自分因故。若爾。何 故得與下地無
T44n1851_p0723a21║   漏之 心為因緣乎。釋言。無漏不約禪地以 分
T44n1851_p0723a22║   上下。乃約治斷以 分勝劣 。或有下地無漏之
T44n1851_p0723a23║   心能治上過。即名為上。故得望彼說為因緣。
T44n1851_p0723a24║   餘之 三緣其義寬通不簡上下(此一 門竟)。　無漏望
T44n1851_p0723a25║   淨亦三句說。一 具 緣多少。除其因緣有餘三
T44n1851_p0723a26║   種。異類相生非自分故。除其因緣。餘三義寬
T44n1851_p0723a27║   故得有之 。二 就地分別 。自地他地皆得為緣。
T44n1851_p0723a28║   三品數分別 。於為緣處不分上中下品差別
T44n1851_p0723a29║   (此兩門竟)。　無漏望味亦三句說。一 具 緣多少。唯有
T44n1851_p0723b01║   緣緣及增上緣。無餘二 種。無漏緣使緣無漏
T44n1851_p0723b02║   起故有緣緣。於味不障故有增上。非自分故
T44n1851_p0723b03║   無其因緣。非親生故無次第緣。二 就地分別 。
T44n1851_p0723b04║   望自地味及他地味說向二 緣。緣他上地下
T44n1851_p0723b05║   地無漏。皆得生結。故有緣緣。增上緣寬故得
T44n1851_p0723b06║   有之 。三品數分別 。於為緣處不分上中下品
T44n1851_p0723b07║   差別 (此無漏竟)。　次明味定。味望味定亦三句說。一
T44n1851_p0723b08║   具 緣多少。此具 四緣。准上淨等。同類可知。二
T44n1851_p0723b09║   就地分別 。望於自地具 足四緣。上望下地除
T44n1851_p0723b10║   其因緣有餘三種。煩惱繫地。異地相望非自
T44n1851_p0723b11║   分故除其因緣。退轉之 時上味生下。故有次
T44n1851_p0723b12║   第及增上緣。然此上味於下地中一 切味定。
T44n1851_p0723b13║   悉有次第增上緣義。不簡近遠。謂上地之 中。
T44n1851_p0723b14║   染污心起。下一 切地染心生。故上緣之 使緣
T44n1851_p0723b15║   上而起。故有緣緣。下望上地一 切皆無。有下
T44n1851_p0723b16║   味時。上地之 味但 可成就。不現生故。三品數
T44n1851_p0723b17║   分別 。一 切煩惱上中下品迭互 相望皆為四
T44n1851_p0723b18║   緣。問曰。何 故淨無漏中。望等及勝說其因緣。
T44n1851_p0723b19║   不望下品。此味定中。通望下品說因緣乎。釋
T44n1851_p0723b20║   言。善法本無今有。方便 習生。習生之 法從微
T44n1851_p0723b21║   至著。故下勝因。非勝下因。從勝生下。是退次
T44n1851_p0723b22║   第。非生次第。是以 非因。一 切煩惱久 習性成
T44n1851_p0723b23║   互 相熏發。故上望下亦得為因。又從上退起
T44n1851_p0723b24║   下結時。九品煩惱一 切頓得。隨可先起即以
T44n1851_p0723b25║   為因。故上望下得有因義(此一 門竟)。　味望淨定亦
T44n1851_p0723b26║   三句說。一 具 緣多少。除其因緣有餘三種。二
T44n1851_p0723b27║   就地分別 。於自地中具 足三緣。望下亦爾。上
T44n1851_p0723b28║   味心後起下淨定。防自地退。故望下淨有其
T44n1851_p0723b29║   次第增上緣義。依下淨定學觀上味為苦集
T44n1851_p0723c01║   觀。故上地味為下緣緣。望上淨定得有緣緣
T44n1851_p0723c02║   增上緣義。是義云 何 。他人上淨緣我下味生
T44n1851_p0723c03║   厭惡心。故有緣緣。我味不障他人上淨。故有
T44n1851_p0723c04║   增上。三品數分別 。於為緣處不分上中下品
T44n1851_p0723c05║   差別 (此兩門竟)。　味望無漏亦三句說。一 具 緣多少。
T44n1851_p0723c06║   唯有緣緣。增上緣義非自分。故無其因緣。非
T44n1851_p0723c07║   親起故無次第緣。二 就地分別 。望同地者。有
T44n1851_p0723c08║   其緣緣及增上緣。望下亦爾。上地味定為苦
T44n1851_p0723c09║   集境故有緣緣。上不障下故有增上。望上無
T44n1851_p0723c10║   漏與下無漏亦具 前 二 。我味與他上地無漏
T44n1851_p0723c11║   為苦集境。故有緣緣。我味不障他上無漏。故
T44n1851_p0723c12║   有增上。三品數分別 。於為緣處不分上中下
T44n1851_p0723c13║   品差別 。緣別 如是。　第八 門中。大小不同略
T44n1851_p0723c14║   有十三。一 體性不同。小乘禪定事 識為體。大
T44n1851_p0723c15║   亦始習事 識為體。次除事 識妄識為體。終除
T44n1851_p0723c16║   妄識真識為體。二 常無常異。小乘所得一 向
T44n1851_p0723c17║   無常。大乘法中始修 無常。終成是常。真為體
T44n1851_p0723c18║   故。三漏無漏別 。小乘初 禪至無所有通漏無
T44n1851_p0723c19║   漏。非想一 地唯是有漏。成實設有但 有順舊
T44n1851_p0723c20║   遊觀無漏。大乘八 禪皆通有漏及與無漏。故
T44n1851_p0723c21║   龍樹言。云 何 菩薩非想處定。與實相俱 是
T44n1851_p0723c22║   名菩薩非想處定。四滅障不同。小乘禪定但
T44n1851_p0723c23║   能滅除四住 麁亂 。大乘禪定能滅一 切。五 深
T44n1851_p0723c24║   淺不同。小乘定淺。可為緣動 。故龍樹說。大
T44n1851_p0723c25║   樹緊那羅王鼓瑠璃琴。迦葉起舞。阿難歌吟。
T44n1851_p0723c26║   以 定淺故。如諸菩薩禪定深靜。乃至天雷不
T44n1851_p0723c27║   能發動 。六 緣心不同。小乘禪定有想有緣。大
T44n1851_p0723c28║   乘始習有想有緣。終成離緣。故地持云 。如佛
T44n1851_p0723c29║   先為迦旃延說。比丘不依一 切修 禪。云 何 不
T44n1851_p0724a01║   依。若地地除。乃至一 切一 切想除。七緣境不
T44n1851_p0724a02║   同。凡夫禪定事 相為境。二 乘禪定苦無常等
T44n1851_p0724a03║   法相為境。諸佛菩薩實性為境。八 出入 不同。
T44n1851_p0724a04║   小乘所得有出有入 。大乘法中始有出入 。成
T44n1851_p0724a05║   則 不爾。於一 切時無不定故。九超越不同。小
T44n1851_p0724a06║   乘超禪不過一 地。諸佛菩薩於一 切地隨其
T44n1851_p0724a07║   多少皆悉能超。十受生不同。二 乘得禪不能
T44n1851_p0724a08║   迴來欲界受生。菩薩悉能於禪定中離繫縛
T44n1851_p0724a09║   故。十一 起行不同。小乘修 禪但 為自樂。大乘
T44n1851_p0724a10║   俱 利 。十二 生德不同。小乘禪定但 能出生少
T44n1851_p0724a11║   分功 德。菩薩禪定出生一 切。故地持云 。菩薩
T44n1851_p0724a12║   禪定出生功 德。聲聞辟支不知其名。況復能
T44n1851_p0724a13║   起。十三得果不同。二 乘禪定但 得小果。菩薩
T44n1851_p0724a14║   所修 得大菩提。不同如是。　上來第一 通解
T44n1851_p0724a15║   八 禪。自下第二 別 解八 禪之 中。先解四禪。後
T44n1851_p0724a16║   解四空。解四禪中。別 有六 門。一 辨定所釋。二
T44n1851_p0724a17║   開合辨相。三支因同異先後體具 多少廢立。
T44n1851_p0724a18║   四約對道品彰其通別 。五 修 成之 相。六 隨文
T44n1851_p0724a19║   釋義。　先定所釋。禪有三種。一 味二 淨三是
T44n1851_p0724a20║   無漏。味是煩惱。非功 德法。今廢不論。無漏禪
T44n1851_p0724a21║   果。今亦不釋。且解淨禪。淨有四分。一 者退
T44n1851_p0724a22║   分。二 者住 分。三勝進分。四決定分。言退分
T44n1851_p0724a23║   者。釋有兩義。一 下品淨定隣下煩惱。喜為下
T44n1851_p0724a24║   地煩惱所敗。故名退分。此可退故名之 為退。
T44n1851_p0724a25║   非是已退。二 為自地煩惱所雜故名退分。謂
T44n1851_p0724a26║   從淨定入 味煩惱。從味煩惱還入 淨定。如欲
T44n1851_p0724a27║   界中微劣 善心還為欲界惡法所雜。此亦如
T44n1851_p0724a28║   是。雖復為彼煩惱所雜。不名失定。同地法故。
T44n1851_p0724a29║   言住 分者。釋有兩義。一 堅守自地。不為下地
T44n1851_p0724b01║   煩惱所敗。故名為住 。簡上初 退。二 堅守淨心。
T44n1851_p0724b02║   不為自地煩惱所雜。故名為住 。簡上後退。勝
T44n1851_p0724b03║   進分者。厭自地過趣順上禪。決定分者。學觀
T44n1851_p0724b04║   諸法苦無常等。趣順聖道。而未得聖。　第二
T44n1851_p0724b05║   門中。開合辨相開合不定。總唯一 禪。謂三
T44n1851_p0724b06║   學中唯一 定學。六 度之 中唯一 禪度。或分為
T44n1851_p0724b07║   二 。一 是遠離。二 是寂滅。如地持說。初 禪遠離
T44n1851_p0724b08║   欲惡不善名為遠離。二 禪已上息覺觀等名
T44n1851_p0724b09║   為寂滅。或分為三。三有兩門。一 約受分三。初
T44n1851_p0724b10║   禪二 禪名喜俱 禪。三禪樂俱 。四禪捨俱 。二 就
T44n1851_p0724b11║   覺觀有無分三。初 禪名為有覺有觀。中間名
T44n1851_p0724b12║   為無覺有觀。二 禪已上無覺無觀。或分為四。
T44n1851_p0724b13║   所謂四禪六 義不同。故分為四。一 滅障不同。
T44n1851_p0724b14║   初 禪遠離欲惡不善。二 禪地中滅除覺觀。三
T44n1851_p0724b15║   禪滅喜。四禪滅樂。二 滅受不同。如經中說。初
T44n1851_p0724b16║   禪滅憂。二 禪滅苦。三禪滅喜。四禪滅樂。問
T44n1851_p0724b17║   曰。初 禪憂苦並 滅。今云 何 言初 禪滅憂二 禪
T44n1851_p0724b18║   滅苦。若依毘曇。初 禪地中有眼耳身三識身
T44n1851_p0724b19║   在。此三識身苦根所依。故不說滅。若爾。意識
T44n1851_p0724b20║   憂根所依初 禪有意。應不滅憂。釋言。憂根其
T44n1851_p0724b21║   過麁重。定在欲界。是故宣說初 禪滅憂。云 何
T44n1851_p0724b22║   麁重。憂從欲界貪欲心起。貪著欲界五 欲境
T44n1851_p0724b23║   界。見彼散壞方生憂故。苦不如是。故不說滅。
T44n1851_p0724b24║   又後憂根退定方生。苦則 不爾。出定便 起。
T44n1851_p0724b25║   為是不類。成實所論。不由初 禪有三識身欲
T44n1851_p0724b26║   故不滅苦。但 彼初 禪近欲界地不定之 心。不
T44n1851_p0724b27║   定心中能生苦受。故不滅苦。若近欲界。亦應
T44n1851_p0724b28║   生憂。何 故說滅。釋言。憂從貪喜心起。退定方
T44n1851_p0724b29║   生。若不著欲。終不生憂。苦不如是。故有苦受
T44n1851_p0724c01║   而滅憂根。三別 地法異。初 禪覺觀異於餘禪。
T44n1851_p0724c02║   二 禪內淨。三禪安慧。四禪地中不苦不樂。皆
T44n1851_p0724c03║   各別 異。所以 須分四。定心麁細。故分四禪。如
T44n1851_p0724c04║   經中說。初 禪定心如密和麨。心性散動 。以 法
T44n1851_p0724c05║   攝持。故能住 緣。二 禪定心如山頂泉。水從中
T44n1851_p0724c06║   出。不從外來。三禪定心如池中華。內外盈溢。
T44n1851_p0724c07║   四禪定心如密室燈。怡然不動 。五 受果不同
T44n1851_p0724c08║   故分四禪。初 禪能得梵眾梵輔大梵天果。二
T44n1851_p0724c09║   禪能得少光 無量光 光 音之 果。三禪能得少
T44n1851_p0724c10║   淨無量淨遍淨之 果。四禪能得福愛福生乃
T44n1851_p0724c11║   至阿迦尼吒天果。第六 住 處寬狹不同故分
T44n1851_p0724c12║   四禪。如毘婆沙說。彼有二 論。一 家說言。初 禪
T44n1851_p0724c13║   住 處如一 四天下。二 禪住 處如一 千界。三禪
T44n1851_p0724c14║   住 處如二 千界。四禪住 處如三千界。復有一
T44n1851_p0724c15║   說。初 禪住 處如一 千界。二 禪住 處如二 千界。
T44n1851_p0724c16║   三禪住 處如三千界。四禪住 處無量無邊。以
T44n1851_p0724c17║   斯不同故分為四。若隨法別 。亦得分五 。所謂
T44n1851_p0724c18║   覺．觀．內淨．安慧．不苦不樂。地別 不同亦得
T44n1851_p0724c19║   分六 。謂未來中間根本四禪。心數不同亦得
T44n1851_p0724c20║   分九。初 禪五 支即為五 數。覺是覺數。觀是觀
T44n1851_p0724c21║   數。喜是受數。樂是猗數。一 心定數。第二 禪中
T44n1851_p0724c22║   加 一 內淨。通前 為六 。此內淨支依阿毘曇。是
T44n1851_p0724c23║   其信 數。信 下覺觀動 亂 多過。信 二 禪法寂靜
T44n1851_p0724c24║   安穩大智論中亦說為信 。喜樂一 心與初 禪
T44n1851_p0724c25║   同。第三禪中更加 捨念安慧三數。通前 為九。
T44n1851_p0724c26║   捨者。是其善大地中捨數。念與安慧是通地
T44n1851_p0724c27║   中念慧兩數。樂與前 喜同是受數。一 心與前
T44n1851_p0724c28║   一 心支同。故不別 論。第四禪中捨念清淨與
T44n1851_p0724c29║   三禪中捨念支同。不苦不樂與前 喜同。一 心
T44n1851_p0725a01║   支者同前 一 心。為是不說。行名不同離分為
T44n1851_p0725a02║   十。初 禪五 支即以 為五 。內淨為六 。捨念安慧
T44n1851_p0725a03║   通前 為九。三禪中樂心數分別 與前 喜同。行
T44n1851_p0725a04║   名分別 與前 樂同。不苦不樂通前 說十。此不
T44n1851_p0725a05║   苦樂心數分別 與前 喜支同。是受數故不別
T44n1851_p0725a06║   論。行名分別 異前 喜樂。是以 別 說。第四禪中
T44n1851_p0725a07║   捨念一 心名不異上。故不別 說。行義不同離
T44n1851_p0725a08║   分十一 。如毘婆沙說。就前 十中。分樂作二 。故
T44n1851_p0725a09║   有十一 。何 故分者。初 二 禪樂是其猗樂。三禪
T44n1851_p0725a10║   中樂是其受樂。所以 分之 。若依地論。滅障等
T44n1851_p0725a11║   別 則 有十六 。初 禪有四。一 者滅障。謂滅欲惡。
T44n1851_p0725a12║   二 者對治。所謂覺觀。三者利 益。所謂喜樂。四
T44n1851_p0725a13║   者彼二 依止三昧。所謂一 心。初 禪既然。餘三
T44n1851_p0725a14║   類爾。故有十六 。支別 不同分為十八 。就前 行
T44n1851_p0725a15║   名十種之 中。覺．觀內淨安慧不苦不樂。當
T44n1851_p0725a16║   分守一 。即以 為五 。喜及捨念各分為二 。通前
T44n1851_p0725a17║   十一 。喜分二 者。所謂初 禪二 禪喜。捨念分者。
T44n1851_p0725a18║   所謂三禪四禪捨念。樂分為三。通前 十四。初
T44n1851_p0725a19║   二 三禪並 皆有樂。故分三種。一 心分四。故有
T44n1851_p0725a20║   十八 。四禪地中各有一 心。故分四種。以 實具
T44n1851_p0725a21║   論。心法不同有二 十三。謂十通大地。想欲觸
T44n1851_p0725a22║   慧念思解脫憶定及受。十善大地。所謂無貪
T44n1851_p0725a23║   無瞋慚愧信 猗不放逸不害精進捨。加 覺觀
T44n1851_p0725a24║   心王為二 十三。地別 具 論。有八 十六 。初 禪地
T44n1851_p0725a25║   中有二 十三。後三禪中各二 十一 。除其覺觀。
T44n1851_p0725a26║   開合如是。　第三門中義別 有四。一 支因同
T44n1851_p0725a27║   異。二 支因先後。三定體具 。四明支因多少廢
T44n1851_p0725a28║   立。言同異者。依如毘曇。初 禪五 支體性各異。
T44n1851_p0725a29║   乃至四禪支別 亦然。若依成實。始終通論。皆
T44n1851_p0725b01║   即於心心外無數。隨其行相非無同異。如初
T44n1851_p0725b02║   禪中。覺觀體同前 後為異。彼說。麁心初 思名
T44n1851_p0725b03║   覺。細心後思說之 為觀。而體是一 。初 二 禪中
T44n1851_p0725b04║   喜樂體同。故彼論言。彼喜初 來在身名樂。後
T44n1851_p0725b05║   時名喜。彼說。初 禪二 禪中樂亦是受樂。故與
T44n1851_p0725b06║   喜一 。二 禪內淨與一 心同。故彼論言。內淨支
T44n1851_p0725b07║   者。即二 禪體。三禪安慧與念體同。故彼論言。
T44n1851_p0725b08║   三禪安慧與念同。故後分禪中不立安慧。無
T44n1851_p0725b09║   漏三禪望有漏禪說為後分。又三禪中捨與
T44n1851_p0725b10║   樂同。故彼論言。我不說捨外別 更有樂。即捨
T44n1851_p0725b11║   說樂。第四禪中四支各別 。大乘法中心識有
T44n1851_p0725b12║   三。一 是事 識。二 是妄識。三是真識。彼事 識
T44n1851_p0725b13║   中心與數異。於中說禪。支因各別 。妄識之
T44n1851_p0725b14║   中義別 六 重。如馬鳴說。根本四重心數無別 。
T44n1851_p0725b15║   於中說禪。支因體同。末後兩重心與數異。於
T44n1851_p0725b16║   中說禪。支因各別 。真識之 中心數無別 。於中
T44n1851_p0725b17║   說禪。支因體一 (此一 門竟)。　言先後者。依如毘曇。
T44n1851_p0725b18║   初 禪五 支體性同時。用有先後。乃至四禪類
T44n1851_p0725b19║   亦同然。若依成實。初 禪五 支定在先後。不得
T44n1851_p0725b20║   一 時。彼說心數不同時故。不同時故。前 四滅
T44n1851_p0725b21║   已方得一 心。問曰。若言前 四滅已方得一 心。
T44n1851_p0725b22║   是則 初 禪非五 支成。又經中說。初 禪地中有
T44n1851_p0725b23║   五 支俱 。云 何 先後。又一 心時若無覺觀。與二
T44n1851_p0725b24║   禪何 別 。彼成實論二 禪品中釋通此義。向言
T44n1851_p0725b25║   初 禪非五 成者。我不說五 支盡是初 禪。但 近
T44n1851_p0725b26║   初 禪有覺觀等。故說五 支成其初 禪。經言初
T44n1851_p0725b27║   禪五 支俱 者。雖小相違。亦名為俱 。如言弟子
T44n1851_p0725b28║   與師俱 。雖小前 後。亦名俱 矣。言與二 禪有何
T44n1851_p0725b29║   別 者。初 禪近亂 。定未深靜。出入 皆有覺觀之
T44n1851_p0725c01║   心。二 禪不爾。出入 皆無。是故不同。問曰。初
T44n1851_p0725c02║   禪近覺觀故說為支者。亦近五 欲。何 故不說
T44n1851_p0725c03║   五 欲為支。論言。五 欲背故不名為近。又復五
T44n1851_p0725c04║   欲不住 為因故不說近。問曰。若言至一 心時
T44n1851_p0725c05║   已無喜樂。喜樂云 何 得至二 禪。釋言。彼宗心
T44n1851_p0725c06║   法不並 。故一 心邊無其喜樂。非斷無故。至二
T44n1851_p0725c07║   禪支。初 禪既然。餘禪類爾。彼論偏 執用相
T44n1851_p0725c08║   先後。故違一 時。大乘所說與毘曇同。故龍
T44n1851_p0725c09║   樹言。譬如晝日眾星不現。非無眾星。心法如
T44n1851_p0725c10║   是。隨時受名。非無諸數(此二 門竟)。　言體具 者。如
T44n1851_p0725c11║   毘曇說。就彼初 禪五 支之 中。一 心支者。是禪
T44n1851_p0725c12║   是支。言是禪者。是禪體也。言是支者。是支別
T44n1851_p0725c13║   也。餘四是支而非是禪。是其支別 非禪體也。
T44n1851_p0725c14║   問曰。此五 望何 說支。釋言。總望初 禪之 位 故
T44n1851_p0725c15║   說為支。一 切經論悉同此說。唯瓔珞經說。有
T44n1851_p0725c16║   第六 默然之 心。以 為禪體。五 支為因。何 故不
T44n1851_p0725c17║   同。當應彼經凡聖通說故為此論。前 五 是其
T44n1851_p0725c18║   世 俗 禪心說之 為因。第六 是其聖默然心說
T44n1851_p0725c19║   為定體。成實云 何 。論無定判 。人釋左右。有人
T44n1851_p0725c20║   釋言。與瓔珞同。亦用第六 默然為體。以 一 心
T44n1851_p0725c21║   等名為支。因故是因非體。若依瓔珞。凡聖
T44n1851_p0725c22║   通論。理亦無傷 。若當直就世 俗 禪中。言用第
T44n1851_p0725c23║   六 默然為體。是義不然。云 何 知非。如彼論中
T44n1851_p0725c24║   解三昧義。言心住 一 緣名三昧相。解一 心支。
T44n1851_p0725c25║   言離覺觀喜一 緣中住 。是名為禪。與解三昧
T44n1851_p0725c26║   其義相似 。若一 心外別 立第六 默然為體。則
T44n1851_p0725c27║   三昧外亦應別 立三昧之 體。而三昧中住 一
T44n1851_p0725c28║   緣外不可更立三昧之 體。禪中亦爾。住 一 緣
T44n1851_p0725c29║   外何 為更立默然為體。若言經中說一 心等
T44n1851_p0726a01║   為禪支故更立體者。是則 經中說七覺支。應
T44n1851_p0726a02║   七覺外別 立覺體。又復經中說八 道分。應八
T44n1851_p0726a03║   道外別 立道體。彼既別 無。此亦應然。何 得更
T44n1851_p0726a04║   立。問曰。若用一 心為體。何 故名支。釋言。此
T44n1851_p0726a05║   望初 禪總位 說支。何 妨。如望見位 八 正名分。
T44n1851_p0726a06║   望修 道位 七覺名支。此亦同彼。於中別 分。前
T44n1851_p0726a07║   四是支。後一 是體。亦如八 正正見是體。餘者
T44n1851_p0726a08║   是因。問曰。若爾則 同毘曇。云 何 得別 。釋言。
T44n1851_p0726a09║   成實但 非毘曇五 支同時。不非一 心以 為禪
T44n1851_p0726a10║   體明知共用。初 禪五 支體具 既然。餘禪類爾
T44n1851_p0726a11║   (此三門竟)。　次明支因多少廢立。初 禪三禪齊立五
T44n1851_p0726a12║   支。二 禪四禪同立四支。何 故如是。釋有兩
T44n1851_p0726a13║   義。一 對障辨釋。初 禪二 禪同治外亂 。三禪四
T44n1851_p0726a14║   禪齊治內亂 。外亂 有二 。一 欲惡不善。二 初 禪
T44n1851_p0726a15║   中三識之 身。初 禪對治外亂 之 初 。多用功 力
T44n1851_p0726a16║   故立五 支。二 禪對治外亂 之 終。用功 微少故
T44n1851_p0726a17║   立四支。內亂 有二 。一 喜二 樂。三禪對治內亂
T44n1851_p0726a18║   中初 。多用功 力 故立五 支。四禪對治內亂 中
T44n1851_p0726a19║   終。故立四支。二 地法應爾。如初 禪中。正得立
T44n1851_p0726a20║   五 。不得有餘。彼背欲惡。要須覺觀以 為對治
T44n1851_p0726a21║   故有覺觀。慶有所離故有喜樂。一 心定體理
T44n1851_p0726a22║   必須立。何 故無其內淨支者。彼治覺觀。此有
T44n1851_p0726a23║   覺觀。故無內淨。又此地中有三識身。如熱濁
T44n1851_p0726a24║   泥面像 不現。故無內淨。何 故無彼捨念安慧。
T44n1851_p0726a25║   彼與喜違。此地有喜。故無捨等。又雜心云 。初
T44n1851_p0726a26║   二 禪中猗樂麁動 與捨相違。故無捨支。何 故
T44n1851_p0726a27║   不立不苦不樂。彼是受數。初 禪喜支亦是受
T44n1851_p0726a28║   數。兩受不並 故闕不立。第二 禪中正得立四。
T44n1851_p0726a29║   不得有餘。是義云 何 。彼治覺觀及初 禪地三
T44n1851_p0726b01║   識身。故須立內淨。慶有所得。故立喜樂。一 心
T44n1851_p0726b02║   定體。理須立之 。何 故不立。覺觀為支。以 此內
T44n1851_p0726b03║   淨能治彼故。何 故不立捨念安慧。此如前 釋。
T44n1851_p0726b04║   與喜違故。何 故不立不苦不樂。亦如前 釋。與
T44n1851_p0726b05║   此喜受不得並 故。第三禪中正得立五 。不得
T44n1851_p0726b06║   有餘。為治喜過故。立捨念安慧三支。樂是利
T44n1851_p0726b07║   益。無宜不立。一 心定體。理以 須存。何 故不
T44n1851_p0726b08║   立覺觀為支。前 已捨故。何 故不立內淨為支。
T44n1851_p0726b09║   內淨是其覺觀對治。覺觀久 無不復須之 。如
T44n1851_p0726b10║   人病差不復須藥。何 故不立不苦不樂。彼是
T44n1851_p0726b11║   受數與此樂受不得並 故。第四禪中正得有
T44n1851_p0726b12║   四。不得有餘。為除樂過故。立捨念不苦不樂。
T44n1851_p0726b13║   是此利 益。理然須立。一 心定體。義無不在。何
T44n1851_p0726b14║   故無其覺觀內淨。義同前 釋。何 故無喜。前 已
T44n1851_p0726b15║   捨故。何 故不立安慧支者。若依毘曇。第四禪
T44n1851_p0726b16║   中不苦不樂順無明。品安慧性是明。是二 相
T44n1851_p0726b17║   違。為是不立。又三禪中為防二 過。一 他地喜。
T44n1851_p0726b18║   二 自地樂。故立安慧。此地但 除他地樂過。為
T44n1851_p0726b19║   是不立。若依成實。四禪安慧攝入 念中。故不
T44n1851_p0726b20║   別 立。故彼論說。三禪後分尚無安慧。況此四
T44n1851_p0726b21║   禪。何 故無樂。與此捨受不得並 故。　第四門
T44n1851_p0726b22║   中。約對道品辨其通別 。禪中行體有其十一 。
T44n1851_p0726b23║   所謂覺觀喜猗一 心內淨捨念安慧受樂及不
T44n1851_p0726b24║   苦不樂。道品之 中行體有十。謂信 進念定慧
T44n1851_p0726b25║   思戒猗喜捨。彼此相望。理實齊通。於中隱
T44n1851_p0726b26║   顯非無通別 。通別 有三。一 是禪支而非道品。
T44n1851_p0726b27║   謂觀與樂及不苦不樂。何 故無觀。以 彼道中
T44n1851_p0726b28║   慧遍始終。假觀義微。所以 不說。何 故無樂。
T44n1851_p0726b29║   樂性者緣於道不順。為是不論。若爾道中應
T44n1851_p0726c01║   不立喜。喜忻悅行。治憂重過。發道義強。所以
T44n1851_p0726c02║   立之 。何 故無其不苦不樂。以 不苦不樂順無
T44n1851_p0726c03║   明品。相與道違。為是不說。二 是道品而非禪
T44n1851_p0726c04║   支。謂戒精進何 故無戒。禪者名為思惟修 習。
T44n1851_p0726c05║   戒非心法。無思惟義。為是不說。又復道中八
T44n1851_p0726c06║   正名輪。須戒為轂。禪不如是。故廢不論。何 故
T44n1851_p0726c07║   禪中不說精進。精進發動 。於定不順。故隱不
T44n1851_p0726c08║   說。若爾禪中不應立覺。釋言。覺者於境審思
T44n1851_p0726c09║   能制 麁過。發定功 強。是以 立之 。三亦禪亦道。
T44n1851_p0726c10║   謂餘法也。於中喜捨及與念慧彼此名同。餘
T44n1851_p0726c11║   者名異。道中思者。禪中名覺。思是覺義。道中
T44n1851_p0726c12║   猗者。禪名為樂。猗息麁苦故說為樂。道中信
T44n1851_p0726c13║   者。禪名內淨。信 離疑濁故名內淨。道中定者。
T44n1851_p0726c14║   禪名一 心。定無異緣故曰一 心。歷禪別 說。義
T44n1851_p0726c15║   在可知。　第五 門中明修 成相。如龍樹說。趣
T44n1851_p0726c16║   向初 禪。遠離五 法。斷除五 法。修 習五 法。成就
T44n1851_p0726c17║   五 法。入 初 禪地。遠五 法者。謂離色聲香味
T44n1851_p0726c18║   觸等五 欲法也。斷五 法者。謂斷貪欲瞋恚睡
T44n1851_p0726c19║   眠掉悔疑等五 蓋法也。修 五 法者。所謂欲念
T44n1851_p0726c20║   精進功 慧及與一 心。悕求上靜。名之 為欲。念
T44n1851_p0726c21║   下地中苦麁及障。念上地中止妙及出。故名
T44n1851_p0726c22║   為念。懃習定心。名為精進。分別 下過知上
T44n1851_p0726c23║   勝益。名為巧慧。守意一 緣。稱曰一 且心。成五
T44n1851_p0726c24║   法者。所謂覺觀喜樂一 心。廣如後釋。趣向二
T44n1851_p0726c25║   禪斷除二 法。所謂覺觀。修 習五 法。謂欲念等。
T44n1851_p0726c26║   成就四法。所謂內淨喜樂一 心。亦如後解。趣
T44n1851_p0726c27║   向三禪斷除一 喜。修 習五 法。謂欲念等。成就
T44n1851_p0726c28║   五 法。謂捨念安慧樂及一 心。趣向四禪斷除
T44n1851_p0726c29║   一 樂。修 習五 法。謂欲念等。求定要因故通
T44n1851_p0727a01║   修 之 。成就四法。所謂捨念清淨不苦不樂一
T44n1851_p0727a02║   心。　第六 門中依文釋義。經言。初 禪離欲惡
T44n1851_p0727a03║   不善法。有覺有觀離生喜樂入 初 禪行。難欲
T44n1851_p0727a04║   惡不善是滅障也。釋有四義。一 離欲界惡不
T44n1851_p0727a05║   善法名離欲惡。二 依大智論。遠離五 欲名為
T44n1851_p0727a06║   離欲。此猶是前 遠離五 法。斷除五 蓋名離惡
T44n1851_p0727a07║   不善。此猶是前 斷除五 法。三依毘曇遠離五
T44n1851_p0727a08║   欲名為離欲。斷除十惡名為離惡。除滅五 蓋
T44n1851_p0727a09║   名離不善。四依成實。斷貪欲心名為離欲。
T44n1851_p0727a10║   離殺盜等十不善業名離不善。有覺有觀是
T44n1851_p0727a11║   其對治。麁思名覺。細思名觀。譬如振鈴。麁
T44n1851_p0727a12║   聲喻覺。細聲喻觀。問曰。毘曇說心心數法起
T44n1851_p0727a13║   在同時。今何 故言麁聲喻覺細聲喻觀。龍樹
T44n1851_p0727a14║   釋言。諸心心法體雖同時。隨時受名。譬如晝
T44n1851_p0727a15║   日眾星不現。非無眾星。心法如是。故得說
T44n1851_p0727a16║   言麁聲喻覺細聲喻觀。離生喜樂是其利 益。
T44n1851_p0727a17║   慶離欲惡。所以 生喜。此亦慶得慶離心多故
T44n1851_p0727a18║   偏 說之 。以 離惡故身心猗適。目之 為樂。入 初
T44n1851_p0727a19║   禪行是初 禪體。此猶經中一 心支也。經言。二
T44n1851_p0727a20║   禪滅覺觀。內清淨心一 處無覺無觀定生喜
T44n1851_p0727a21║   樂入 二 禪行。滅覺觀者是滅障也。覺觀於前
T44n1851_p0727a22║   雖是對治。望後能障。故須滅之 。內淨一 處
T44n1851_p0727a23║   是其對治。內淨治體離前 覺觀及初 禪地三
T44n1851_p0727a24║   識之 身。於二 禪法證信 清淨。故曰內淨。心一
T44n1851_p0727a25║   處者。是對治相。釋有兩義。一 據修 以 釋。內
T44n1851_p0727a26║   者淨常續。離餘間隔。故言一 處。故地論言。
T44n1851_p0727a27║   修 無漏不斷名心一 處。彼說菩薩所修 內淨。
T44n1851_p0727a28║   故言無漏。若就餘人。直爾內淨相續不斷名
T44n1851_p0727a29║   心一 處。二 約境以 釋。心緣一 境故言一 處。故
T44n1851_p0727b01║   地論言。行一 境界名心一 處。何 者一 境。如
T44n1851_p0727b02║   彼舍利 毘曇中釋。欲界地中心行六 處。所謂
T44n1851_p0727b03║   六 塵。初 禪已離鼻舌二 識心行四處。二 禪已
T44n1851_p0727b04║   上復離眼耳及身識。故名心一 處。所謂行於
T44n1851_p0727b05║   一 法塵境。無覺無觀是其治能。謂內淨心能
T44n1851_p0727b06║   無覺無觀。定生喜樂是其利 益。慶得生喜
T44n1851_p0727b07║   名定生喜。此亦慶離慶得心多。故偏 言之 。樂
T44n1851_p0727b08║   同前 釋。入 二 禪行是其禪體一 心支也。經言。
T44n1851_p0727b09║   三禪離喜。捨憶念安慧身受樂。諸賢聖能說
T44n1851_p0727b10║   能捨。念受樂入 三禪行。離喜滅障。喜於前 地
T44n1851_p0727b11║   雖是利 益。望後妨亂 。故須滅之 。二 禪麁故。
T44n1851_p0727b12║   但 滅前 治。此禪轉細故。滅前 益。捨念安慧是
T44n1851_p0727b13║   其對治。捨前 喜過故名為捨。簡異受捨故言
T44n1851_p0727b14║   行捨。念前 喜過故名為念。念與憶俱 故言憶
T44n1851_p0727b15║   念。知前 喜過故名為慧。隨定之 慧故言安慧。
T44n1851_p0727b16║   身受樂等是其利 益。納法生適故名受樂。此
T44n1851_p0727b17║   樂在意快遍身心。簡前 心喜。故說身受。此
T44n1851_p0727b18║   樂深重。唯諸賢聖能說其過。堪能捨離。餘
T44n1851_p0727b19║   多不能。故說賢聖能說能捨。舉此為顯樂之
T44n1851_p0727b20║   深也。念受樂等是其禪體。念自地中受樂之
T44n1851_p0727b21║   過。趣入 一 心。名念受樂入 三禪行。經言。四禪
T44n1851_p0727b22║   斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂捨念清淨。入
T44n1851_p0727b23║   四禪行。斷苦斷樂先滅憂喜是滅障也。前 二
T44n1851_p0727b24║   禪中。所滅之 苦此地亦無。故言斷苦。三禪之
T44n1851_p0727b25║   樂此地親除。故言斷樂。問曰。苦者是二 禪
T44n1851_p0727b26║   斷。非此親滅。何 故說之 。成實釋言。為彰此禪
T44n1851_p0727b27║   是不動 禪苦樂雙絕。所以 舉之 。亦可即名三
T44n1851_p0727b28║   禪中樂。以 之 為苦。斷彼樂時即名斷苦。是故
T44n1851_p0727b29║   說言斷苦斷樂。問曰。彼樂何 故名苦。龍樹
T44n1851_p0727c01║   釋言。望麁心者。說彼為樂。望細心者。即為大
T44n1851_p0727c02║   苦。如人指手打木等事 。寤者為樂。樂睡眠者
T44n1851_p0727c03║   用為大苦。此亦如是。憂受先在初 禪中滅。喜
T44n1851_p0727c04║   受先在三禪中滅。故言先滅。若爾苦者亦前
T44n1851_p0727c05║   地滅。何 不說先。釋言。應齊。但 憂與喜並 前 地
T44n1851_p0727c06║   滅故彰先滅。苦雖先滅。對苦之 樂此地始離。
T44n1851_p0727c07║   若當說言先滅苦樂。謂樂亦先。是以 不彰。問
T44n1851_p0727c08║   曰。憂喜既前 地滅。何 故此說。成實亦言。為
T44n1851_p0727c09║   彰此禪是不動 禪免絕四受。所以 說之 。不苦
T44n1851_p0727c10║   不樂是其利 益。問曰。餘禪皆先彰治。何 故此
T44n1851_p0727c11║   禪先明利 益。乘前 便 故。對前 苦樂彰其不苦
T44n1851_p0727c12║   不樂義便 。故先說之 。此益是其中容之 受。捨
T44n1851_p0727c13║   前 苦樂。是故名為不苦不樂。若爾此受亦捨
T44n1851_p0727c14║   憂喜。何 故不名不憂不喜。釋有三義。一 苦
T44n1851_p0727c15║   樂在前 。故先對之 名不苦樂。二 對苦之 樂此
T44n1851_p0727c16║   地親斷。是故說為不苦不樂。憂喜並 非此地
T44n1851_p0727c17║   親斷。故不對之 。三簡通異別 。五 受分別 。憂
T44n1851_p0727c18║   喜在於苦樂之 外。三受分別 。憂之 與喜通名
T44n1851_p0727c19║   苦樂。苦樂通故。今此對之 名不苦樂。捨念清
T44n1851_p0727c20║   淨是其對治。捨前 樂過念前 樂過。故言捨念。
T44n1851_p0727c21║   前 地治喜。今復治樂。治過畢竟故言清淨。入
T44n1851_p0727c22║   四禪行是四禪體也。　解四空中別 有三門。
T44n1851_p0727c23║   一 辨其相。二 明空識一 切入 空識二 解脫空
T44n1851_p0727c24║   識二 種定空識一 切處差別 相。三隨文釋義。
T44n1851_p0727c25║   第一 辨相。空處定者。行者深見四禪地中色
T44n1851_p0727c26║   相惱礙。故須修 之 。修 法云 何 。略有四種。一
T44n1851_p0727c27║   方便 道。二 無礙道。三解脫道。四是定體。方
T44n1851_p0727c28║   便 道者。有其二 種。一 遠方便 。將修 空定。先學
T44n1851_p0727c29║   住 心。得住 心已學作空想。始緣門戶井穴中
T44n1851_p0728a01║   空。還來住 心。住 已復觀。如是往返令心見空
T44n1851_p0728a02║   了 了 分明。以 漸廣之 。還來住 心。住 心已復
T44n1851_p0728a03║   廣。如是展轉見一 切界。唯是一 空更無色相。
T44n1851_p0728a04║   二 近方便 。亦依住 心學觀下法為苦麁障。觀
T44n1851_p0728a05║   察上法為上妙出。還來住 心。住 已復觀。如是
T44n1851_p0728a06║   往返極令淳熟。此二 皆是想心觀行未實見
T44n1851_p0728a07║   法。故名方便 。無礙道者。由前 方便 勳修 力
T44n1851_p0728a08║   故。入 住 心中。發生智慧如實見下。或苦或麁
T44n1851_p0728a09║   或障。三中趣一 。不須具 三。以 此正斷四禪之
T44n1851_p0728a10║   結。故名無礙。解脫道者。無礙心後即見上
T44n1851_p0728a11║   地。或止或妙或出。三中趣一 。不須具 三。此累
T44n1851_p0728a12║   外起。故名解脫。如是九遍下緣為無礙。九遍
T44n1851_p0728a13║   上緣為脫解。言定體者。前 三皆是空處方便 。
T44n1851_p0728a14║   於彼第九解脫道邊得空處法名為定體。爾
T44n1851_p0728a15║   時雖得。而未現前 。更作方便 。歛心趣入 方現
T44n1851_p0728a16║   在前 。識處定者。患前 空定外緣之 苦。故須修
T44n1851_p0728a17║   之 。修 亦有四。一 方便 道。二 無礙道。三解脫
T44n1851_p0728a18║   道。四是定體。方便 道中亦有遠近。遠方便 者。
T44n1851_p0728a19║   先得住 心。依此住 心捨外空緣緣內心識。還
T44n1851_p0728a20║   入 住 心。住 已復緣。如是往返令於心識照見
T44n1851_p0728a21║   分明。以 漸廣之 。緣無邊識皆令明了 。何 者無
T44n1851_p0728a22║   邊。如成實說。空無邊故識亦無邊。此乃用前
T44n1851_p0728a23║   空處定中無邊空識為境界矣。餘如前 釋。無
T44n1851_p0728a24║   所有定者。患前 識處廣緣之 苦。故復修 之 。修
T44n1851_p0728a25║   亦有四。名字同前 。方便 道中亦有遠近。遠方
T44n1851_p0728a26║   便 者。先得住 心。依彼住 心唯緣一 識。還入
T44n1851_p0728a27║   住 心。住 已復緣。如是往返極令明了 。故復捨
T44n1851_p0728a28║   之 。修 非想定亦有四種。名字同前 。方便 道中
T44n1851_p0728a29║   亦有遠近。遠方便 者。先住 其心。次依住 心。捨
T44n1851_p0728b01║   前 所緣。作無想觀。還入 住 心。住 已復觀。如是
T44n1851_p0728b02║   往返極令純熟。近方便 者。依彼住 心。觀無
T44n1851_p0728b03║   所有。為苦麁障。觀非想地作止妙出。如是往
T44n1851_p0728b04║   返極令純熟。餘如前 釋。第二 門中明其空識
T44n1851_p0728b05║   一 切入 等差別 之 相。十一 切入 中。空識一 切
T44n1851_p0728b06║   入 唯取空識二 方便 道。能廣緣故。餘皆不取。
T44n1851_p0728b07║   八 解脫中。空識解脫唯取空識二 解脫道及
T44n1851_p0728b08║   彼定體。餘皆不取。何 故如是。彼方便 道未離
T44n1851_p0728b09║   下過故非解脫。無礙雖斷下地之 過。未能出
T44n1851_p0728b10║   累。亦非解脫。又雜心云 。無礙下緣。故非背
T44n1851_p0728b11║   捨。非背捨故不名解脫。問曰。為當一 切空識
T44n1851_p0728b12║   二 解脫道及彼定體悉是解脫。亦有非者。釋
T44n1851_p0728b13║   有通別 。通則 皆是。於中別 分。聖得者是。凡得
T44n1851_p0728b14║   者非。故龍樹云 。空處乃至非想解脫如四空
T44n1851_p0728b15║   定。所言異者。聖人得者名為解脫。凡夫得者
T44n1851_p0728b16║   不名解脫。有退轉故。解脫如是。八 禪定中空
T44n1851_p0728b17║   識二 定義有通別 。通而論之 。無礙解脫及彼
T44n1851_p0728b18║   定體悉名為定。如未來禪亦名為禪。方便 道
T44n1851_p0728b19║   者未得上法。所以 不取。別 則 唯取空識定體。
T44n1851_p0728b20║   以 之 為定。方便 無礙及解脫道是定方便 非
T44n1851_p0728b21║   正定體。所以 不取。若論空識二 一 切處。一
T44n1851_p0728b22║   切皆是。故成實云 。若定不定。若垢若淨。若
T44n1851_p0728b23║   因若果。有漏無漏皆是空識一 切處矣。　第
T44n1851_p0728b24║   三門中隨文辨釋。空處定者。經言。過一 切色
T44n1851_p0728b25║   想。滅一 切有對想。不念別 異想。不分別 色等
T44n1851_p0728b26║   境界。知無邊虛空。即入 無邊虛空行。過色
T44n1851_p0728b27║   乃至不念別 異是其滅障。滅緣色想。問曰。何
T44n1851_p0728b28║   故不滅色體唯滅色想。釋言。心患可以 修 斷。
T44n1851_p0728b29║   故滅色想。色體難離。要生空處方能捨之 。故
T44n1851_p0728c01║   此不論。問曰。何 故不言滅受及餘心法。偏 言
T44n1851_p0728c02║   滅想。釋言。想者取相為義。取彼色相。專是想
T44n1851_p0728c03║   過故言滅想。雖言滅想。餘心心法通亦隨宜。
T44n1851_p0728c04║   又四禪中多滅諸受。四空定中多滅諸想。故
T44n1851_p0728c05║   偏 說之 。想所緣色離合不定。總唯一 色。或
T44n1851_p0728c06║   分為二 。一 可見色。謂眼所行。二 不可見色。謂
T44n1851_p0728c07║   耳鼻等所行之 色。或分為三。一 可見有對。謂
T44n1851_p0728c08║   眼所行。二 不可見有對色。謂耳鼻舌身所行
T44n1851_p0728c09║   之 色。此等皆是有對。有礙色根所對。故言有
T44n1851_p0728c10║   對。三不可見無對。謂意所行。無作之 色不為
T44n1851_p0728c11║   對礙色根所對。故言無對。或分為六 。謂六
T44n1851_p0728c12║   塵色。眼所行者色體名色。餘根所行色數名
T44n1851_p0728c13║   色。或分十一 。謂五 根五 塵及無作色。細分無
T44n1851_p0728c14║   量。今據一 門且論三種。對之 以 明滅三種想。
T44n1851_p0728c15║   過色想者。可見有對色想滅也。故地論言。所
T44n1851_p0728c16║   謂眼識和合想滅。滅有對者不可見有對色
T44n1851_p0728c17║   想滅也。故地論言。謂耳鼻舌身識和合想滅。
T44n1851_p0728c18║   不念別 異想者。不可見無對色想滅也。故地
T44n1851_p0728c19║   論云 。所謂意識和合想滅。良以 意識緣一 切
T44n1851_p0728c20║   法。於中別 分緣色邊滅。故言別 異。初 句言
T44n1851_p0728c21║   過。第二 言滅。第三不念綺互 言耳。問曰鼻舌
T44n1851_p0728c22║   二 識之 身初 禪中滅。眼耳身等三識之 身二
T44n1851_p0728c23║   禪中滅。何 故至此方云 眼識乃至身識和合
T44n1851_p0728c24║   想滅。釋言。對治有其四種。一 壞對治。謂方便
T44n1851_p0728c25║   道及無礙道觀察下法苦無常等。可破可壞。
T44n1851_p0728c26║   二 斷對治。謂無礙道正斷下過。三持對治。解
T44n1851_p0728c27║   脫為首。及後一 切無礙解脫持前 無為。使之
T44n1851_p0728c28║   不失。四遠分對治。解脫為首。及後一 切無礙
T44n1851_p0728c29║   解脫遠能令前 所斷諸過更不重起。今空處
T44n1851_p0729a01║   定望彼五 識相應之 想。有持對治遠分對治。
T44n1851_p0729a02║   故說過滅。此義一 切諸論大同。唯成實中獨
T44n1851_p0729a03║   為異釋彼。言過色想者。過彼色香味觸之 想。
T44n1851_p0729a04║   滅有對者。還滅色香味觸之 想。以 彼對礙故
T44n1851_p0729a05║   須滅之 。道言不念別 異想者。緣聲想滅。聲從
T44n1851_p0729a06║   眾緣擊發而生。故曰別 異。彼宗不立無作色。
T44n1851_p0729a07║   故為此解釋。考論經意。當如前 解。不分別 色
T44n1851_p0729a08║   等是其對治。知無邊虛空是其利 益。入 無邊
T44n1851_p0729a09║   空行是其定體。識處定者。經言。過無邊虛
T44n1851_p0729a10║   空想。見外念麁分別 過患。知無邊識處安穩。
T44n1851_p0729a11║   入 無邊識處行。過無邊空想。是其滅障。論言。
T44n1851_p0729a12║   行者深厭色故以 空為治。色患既除。空治亦
T44n1851_p0729a13║   捨。如人度河并捨船栰。亦如出賊捨之 遠去。
T44n1851_p0729a14║   故滅空想。見外念麁過是其對治。知識處安
T44n1851_p0729a15║   隱是其利 益。入 無邊識行是其定體。無所有
T44n1851_p0729a16║   定者。經言。過無邊識想。見麁念分別 過患。知
T44n1851_p0729a17║   無所有安隱。即入 無處有處行。過無邊識是
T44n1851_p0729a18║   其滅障。空無邊故。緣空之 識亦復無邊。識無
T44n1851_p0729a19║   邊故。苦亦無邊。故須滅之 。見麁分別 過是其
T44n1851_p0729a20║   對治。知無所有安穩是其利 益。入 無所有是
T44n1851_p0729a21║   其定體。非想定者。經言。過無所有想。見無所
T44n1851_p0729a22║   有念分別 過患。知非想非非想安穩。即入 非
T44n1851_p0729a23║   想非非想處行。過無所有想是其滅障。見念
T44n1851_p0729a24║   分別 過是其對治。前 無所有雖捨多想。猶有
T44n1851_p0729a25║   少想。見彼少想。如癕如瘡如毒如箭。故復捨
T44n1851_p0729a26║   之 緣於非想。復見一 向非想為過。謂為愚癡。
T44n1851_p0729a27║   緣非非想。亦可但 嫉有想之 過。緣於非想。聖
T44n1851_p0729a28║   人以 理說為有想。名非非想。知非想安穩是
T44n1851_p0729a29║   其利 益。入 非想行是其定體。上來第二 別 解
T44n1851_p0729b01║   八 禪。　第三門中明其定具 。生定之 因名為
T44n1851_p0729b02║   定具 。具 中開合廣略不定。或說為四。謂道品
T44n1851_p0729b03║   中四如意足。彼皆定因故名定具 。後當廣釋。
T44n1851_p0729b04║   或復論五 如上廣解。謂欲念精進巧慧一 心。
T44n1851_p0729b05║   或說為七。如地持說。一 持淨戒。二 守根門。三
T44n1851_p0729b06║   食知量。四滅睡眠。五 近善人。六 知過不犯。
T44n1851_p0729b07║   七有犯能悔。彼說此七為善方便 。當知亦是
T44n1851_p0729b08║   定之 具 也。或分十一 。如成實說。一 持淨戒。
T44n1851_p0729b09║   二 得善知識。三守根門。四飲食知量。五 滅睡
T44n1851_p0729b10║   眠。六 具 善覺。七具 善信 解。八 具 行者分。九具
T44n1851_p0729b11║   解脫處。十者無障。十一 不著。初 持戒者。離殺
T44n1851_p0729b12║   盜等七不善業。若復通論。離十不善。定由
T44n1851_p0729b13║   戒生。故須持戒。第二 得知識者。能以 定法授
T44n1851_p0729b14║   人之 者名善知識。定由師發生。故須知識。故
T44n1851_p0729b15║   經說言。善知識者。於得道中具 足因緣。第
T44n1851_p0729b16║   三守根門者。眼等是根。念慧心堅守六 根。不
T44n1851_p0729b17║   令塵賊於中壞善。定由守成。故須守之 。法
T44n1851_p0729b18║   無量。何 故唯用念慧守乎。念能牽境。慧能分
T44n1851_p0729b19║   別 。故用守之 。第四食知量者。行者不為色力
T44n1851_p0729b20║   婬欲美味故食。但 為濟身行道故食。若食過
T44n1851_p0729b21║   多。增長煩惱妨修 定意。故須節量。節至幾許。
T44n1851_p0729b22║   於己所食三分之 二 能少益善。第五 滅睡眠
T44n1851_p0729b23║   者。行者自念。大事 未辦。事 藉懃成。若樂睡
T44n1851_p0729b24║   眠。世 事 難成。何 況出道。故滅睡眠。滅法云
T44n1851_p0729b25║   何 。念身無常三惡道苦佛法欲滅睡眠無利 。
T44n1851_p0729b26║   以 此鞕心而除遣之 。第六 具 善覺者。離八 惡
T44n1851_p0729b27║   覺。所謂欲覺瞋惱親里國土不死族姓輕侮 。
T44n1851_p0729b28║   修 習八 種大人之 覺。謂少欲知足遠離精進
T44n1851_p0729b29║   念定智慧及不戲論。第七具 善信 者。信 生死
T44n1851_p0729c01║   法鄙惡可厭。泥洹可欣。第八 具 行者分者。論
T44n1851_p0729c02║   釋有五 。一 者信 心。信 受師語能隨順行。二 者
T44n1851_p0729c03║   不諂。於善知識直言不曲。故論說言。諂曲難
T44n1851_p0729c04║   救。質直易度。如世 病人實說病狀則 易可治。
T44n1851_p0729c05║   三者少病身力 具 足能修 禪定。四者精進求
T44n1851_p0729c06║   定不恩。譬如攢火不息疾得。五 者智慧能厭
T44n1851_p0729c07║   有為。令前 四行得聖道果。此五 名為具 行者
T44n1851_p0729c08║   分。第九具 解脫處者。論釋有五 。一 佛比丘等
T44n1851_p0729c09║   為其說法。令達語義歡喜猗樂攝心漏盡。二
T44n1851_p0729c10║   首善誦經。三為他說法。四獨居思量。五 善
T44n1851_p0729c11║   取定相。謂止舉捨。五 中初 三是其聞慧。次一
T44n1851_p0729c12║   思慧。後一 修 慧。第十無障者。謂無煩惱業報。
T44n1851_p0729c13║   已具 四善輪故能無之 。五 言四輪者。一 生中
T44n1851_p0729c14║   國。二 依善人。三自發正願。四宿殖善根。生
T44n1851_p0729c15║   於中國。宿殖善根。能離報障。依止善人。能離
T44n1851_p0729c16║   業障。自發正願。離煩惱障。第十一 不著者。離
T44n1851_p0729c17║   取著心。故在世 無礙直向涅槃。如水在恒河。
T44n1851_p0729c18║   離八 因緣直趣大海。離八 緣者。一 不著此岸。
T44n1851_p0729c19║   二 不著彼岸。三不沒中流。四不出陸地。五 不
T44n1851_p0729c20║   為人取。六 不為非人取。七不入 洄澓。八 不
T44n1851_p0729c21║   腐爛。行者亦爾。於內六 入 不計我人。名不著
T44n1851_p0729c22║   此岸。於外六 入 不計我所。名不著彼岸。離貪
T44n1851_p0729c23║   瞋癡。名不沒中流。不起慢高。名不出陸地。不
T44n1851_p0729c24║   近四眾。名不為人取。不持戒求天。名不為非
T44n1851_p0729c25║   人取。不退戒還家。名不入 洄澓。不犯重禁。名
T44n1851_p0729c26║   不腐爛。定具 如是。　第四門中明其定難。妨
T44n1851_p0729c27║   定名難。難有輕重。輕難無量。略論十五 。一 多
T44n1851_p0729c28║   言定難。宜默少言。二 多事 定難。宜止不為。故
T44n1851_p0729c29║   地持云 。不多遊行。三多覺定難。宜止一 緣。
T44n1851_p0730a01║   四顛倒定難。謂多貪人修 慈悲觀。多瞋修 習
T44n1851_p0730a02║   不淨觀等。宜正修 習。五 不等定難。緩急不停 。
T44n1851_p0730a03║   宜善調之 。六 者不能善取定相定難。謂不善
T44n1851_p0730a04║   修 止舉捨心。宜善修 之 。七不適定難。或因
T44n1851_p0730a05║   內外一 切諸觸。令身不適。或因貪憂。念令
T44n1851_p0730a06║   心不適當自消息。八 不樂定難。或得好師好
T44n1851_p0730a07║   法處。心不愛樂。當自呵嘖。離是因緣。更依何
T44n1851_p0730a08║   法得生禪定。又念。自身性是苦法。知復何 處
T44n1851_p0730a09║   有樂可稱。九愁憂定難。求定不得便 生憂惱。
T44n1851_p0730a10║   當自開解。禪定勝法大功 德者。久 修 乃得。我
T44n1851_p0730a11║   薄福人。云 何 始習已得禪定。又禪定者。於得
T44n1851_p0730a12║   道中則 為過半。若易修 得。道非勝法。十怖
T44n1851_p0730a13║   畏定難。於禪定中。見可畏事 。心生怖畏。當
T44n1851_p0730a14║   念。虛誑妄心自作。定法有此。不應生畏。十一
T44n1851_p0730a15║   異相定難。於禪定中。或見佛像 及女色等。當
T44n1851_p0730a16║   念。心作心外無法。十二 憎厭定難。於禪定中。
T44n1851_p0730a17║   見不淨相。憎厭過多不能飲食。或欲自殺。當
T44n1851_p0730a18║   更改觀念數息等。如律中說。十三歡喜定難。
T44n1851_p0730a19║   於禪定中。見光 明等。心生歡喜。當念。此是禪
T44n1851_p0730a20║   定麁相非勝上法。不應生喜。又設得禪。是世
T44n1851_p0730a21║   俗 法。無常易失。何 足可喜。十四慢高定難。於
T44n1851_p0730a22║   禪定中。隨所得法而自高舉。當念。此是凡
T44n1851_p0730a23║   俗 麁法。無常易失。未足可恃。又觀此法得者
T44n1851_p0730a24║   是誰。而自高舉。十五 疑惑定難。得法不識。不
T44n1851_p0730a25║   知好惡取捨之 宜。當問明師。輕難如是。重難
T44n1851_p0730a26║   之 中別 亦無量。成實略舉十種三法以 為定
T44n1851_p0730a27║   難。第一 三者。謂無慚愧及與放逸。若人造惡。
T44n1851_p0730a28║   內無羞恥名為無慚。外無恥懼稱曰無愧。無
T44n1851_p0730a29║   慚愧故失善隨惡名為放逸。第二 三者。謂不
T44n1851_p0730b01║   恭敬。難與語。習惡友。此由前 生。由放逸故不
T44n1851_p0730b02║   受師誨名不恭敬。違反師言名難與語。遠善
T44n1851_p0730b03║   師長親附惡人名習惡友。第三三者。謂其不
T44n1851_p0730b04║   信 邪戒懈怠。此由前 生。由習惡友受邪教故
T44n1851_p0730b05║   不信 因果名為不信 。以 其不信 正因果故。受
T44n1851_p0730b06║   持烏雞鹿狗戒等。名為邪戒。受邪戒故謂善
T44n1851_p0730b07║   無利 。不肯懃修 。故生懈怠。此成實中為第
T44n1851_p0730b08║   四門。然今依彼相生次第。迴為第三。第四三
T44n1851_p0730b09║   者。謂不喜善人。惡聞正法。好出他過。此由
T44n1851_p0730b10║   前 生。由懈怠故不喜善人。不喜善人故謂無
T44n1851_p0730b11║   真實行者。無實行故惡聞正法。惡聞法故謂
T44n1851_p0730b12║   行正法皆如邪法無所利 益。故好出他過。此
T44n1851_p0730b13║   成實中是第三門。今此依於相生次第。迴為
T44n1851_p0730b14║   第四。第五 三者。謂調戲。不守諸根。破戒。此
T44n1851_p0730b15║   由前 生。由出他過心則 浮動 。故生調戲。以 調
T44n1851_p0730b16║   戲故不攝諸根。不攝根故便 起破戒。第六 三
T44n1851_p0730b17║   者。謂妄憶。不行安慧。亂 心。此由前 生。由破
T44n1851_p0730b18║   戒故妄生憶念。妄生憶故不行安慧。無安慧
T44n1851_p0730b19║   故心則 散亂 。第七三者。謂邪念邪行沒心。此
T44n1851_p0730b20║   由前 生。以 心亂 故便 生邪念。以 邪念故便 行
T44n1851_p0730b21║   邪道。行邪道故迷沒善法。第八 三者。謂身
T44n1851_p0730b22║   見戒取疑。此由前 生。心沒善故便 起身見戒
T44n1851_p0730b23║   取及疑。第九三者。謂貪嗔癡。由前 身見戒
T44n1851_p0730b24║   取及疑故起此三。第十三者。謂生老死。由貪
T44n1851_p0730b25║   瞋癡故生此三。以 此十種前 生後故。斷前 後
T44n1851_p0730b26║   滅。問曰。此等何 人斷滅。成實釋言。斷前 四
T44n1851_p0730b27║   種是在家人淨。斷離第五 出家人淨。斷除第
T44n1851_p0730b28║   六 念處清淨。斷除第七煗等清淨。斷除第八
T44n1851_p0730b29║   無相位 中達分善淨。除滅第九是前 三種沙
T44n1851_p0730c01║   門果淨。除離第十無學果淨。八 禪之 義辨之
T44n1851_p0730c02║   麁爾。
T44n1851_p0730c03║   　　　　八 解脫義六 門分別 (釋名辨相一 　論體二
T44n1851_p0730c04║   　　　　　就位 分別 三　就處分別 四　得捨成就五 　約對餘
T44n1851_p0730c05║   　　　　門辨定優 劣 六 )
T44n1851_p0730c06║   初 釋名辨相。八 解脫者。經中亦名八 背捨也。
T44n1851_p0730c07║   如龍樹釋。背淨五 欲捨離著心故名背捨。又
T44n1851_p0730c08║   背下過亦名背捨。免絕覊縛稱曰解脫。解脫
T44n1851_p0730c09║   不同一 門說八 。八 名是何 。一 內有色相觀外
T44n1851_p0730c10║   色。二 內無色相觀外色。三淨色解脫。四空處
T44n1851_p0730c11║   解脫。五 識處解脫。六 無所有處解脫。七非想
T44n1851_p0730c12║   解脫。八 滅盡解脫。八 中初 三從色境為名。中
T44n1851_p0730c13║   四解脫論者不同。若依毘曇。就體處彰名。彼
T44n1851_p0730c14║   論宣說四空處定為解脫故。龍樹亦爾。若
T44n1851_p0730c15║   依成實。就境處彰名。觀四空處得解脫故。第
T44n1851_p0730c16║   八 解脫當體為名。說滅盡法為解脫故。名字
T44n1851_p0730c17║   如是。相狀如何 。宗別 不同所說各異。依大智
T44n1851_p0730c18║   論。內有色相觀外色者。自身名內。他身名
T44n1851_p0730c19║   外。於內外色未滅未壞。以 不淨想觀內外色
T44n1851_p0730c20║   悉皆不淨。是初 解脫。問曰。是中內外色皆
T44n1851_p0730c21║   未滅壞。何 故偏 說之 內色為有。釋言。外色
T44n1851_p0730c22║   初 三觀中一 向未壞有。通前 三故。就初 中不
T44n1851_p0730c23║   偏 說有。內色不爾。初 有後無。為別 後無故說
T44n1851_p0730c24║   初 有。又問曰。是中於內外色皆觀不淨。何
T44n1851_p0730c25║   故名中偏 言觀外。釋言。此是隱顯彰名。內中
T44n1851_p0730c26║   彰有隱其觀義。外中說觀隱其有義。互 舉一
T44n1851_p0730c27║   邊。理實齊通。又不淨觀為厭自身。觀內易知。
T44n1851_p0730c28║   故隱不論。又此觀者先取他身死尸等相用
T44n1851_p0730c29║   方己體。從初 方便 故言觀外。內無色相觀外
T44n1851_p0731a01║   色者。預取己身未來死相虫食火燒滅壞等
T44n1851_p0731a02║   相。以 方現在作滅壞想。故曰內無。又於現在
T44n1851_p0731a03║   分離破壞。乃至微塵亦無所有。亦名內無。
T44n1851_p0731a04║   觀外不淨名觀外色。問曰。何 故不觀外無。釋
T44n1851_p0731a05║   言。自身無常危脆。無想易成。故說內無。外
T44n1851_p0731a06║   大地等安固難壞。難觀為無。故不說之 。又
T44n1851_p0731a07║   復自身狹少易盡故觀內無。色寬多難可滅
T44n1851_p0731a08║   盡。要至空處方能滅之 。故此觀中不觀外無。
T44n1851_p0731a09║   問曰若言外色寬廣難觀無者。何 故得觀外
T44n1851_p0731a10║   色不淨。釋言。不淨是其有觀。有順前 境。為觀
T44n1851_p0731a11║   易成。故得觀外以 為不淨。無觀難就。是以
T44n1851_p0731a12║   不得觀外為無。問曰。何 故初 門之 中通觀內
T44n1851_p0731a13║   外以 為不淨。此唯觀外。論言。前 者觀心未
T44n1851_p0731a14║   細。難攝一 處。故觀內外。此心轉細易攝一 處。
T44n1851_p0731a15║   故唯觀外。又前 門中內色未無故觀內外。今
T44n1851_p0731a16║   此門中內色已無故偏 觀外。問曰。內無誰
T44n1851_p0731a17║   觀外色。論曰。此是假想之 觀。非是實無。故得
T44n1851_p0731a18║   觀外。此前 二 門是不淨觀。淨解脫者。除去皮
T44n1851_p0731a19║   肉唯觀白骨。又觀骨光 作其青黃赤白等想。
T44n1851_p0731a20║   名淨解脫。觀法云 何 。先取金銀諸寶等光 用
T44n1851_p0731a21║   方骨相。後得見之 。問曰。凡夫於不淨中取淨
T44n1851_p0731a22║   名倒。此亦觀於不淨為淨。何 故非倒。論言。
T44n1851_p0731a23║   女色實是不淨。凡夫見淨於中染著。所以 是
T44n1851_p0731a24║   倒。此淨觀者唯觀白骨。骨望皮肉少有淨相。
T44n1851_p0731a25║   所以 非倒。又此觀中捨其骨相唯觀骨光 。骨
T44n1851_p0731a26║   光 清淨。所以 非倒。又此觀時先取金銀諸寶
T44n1851_p0731a27║   色光 以 方骨色。所取寶色實是清淨。所以 非
T44n1851_p0731a28║   倒。又雖觀淨。不生染著。是以 非倒。此涅槃
T44n1851_p0731a29║   中名身證解脫。觀察淨身證得解脫。名身證
T44n1851_p0731b01║   解脫。此三色觀。空處乃至非想解脫如四空
T44n1851_p0731b02║   定。所言異者龍樹釋言。彼四空定凡聖俱
T44n1851_p0731b03║   得。此四解脫唯聖人得。以 其解脫更不迴
T44n1851_p0731b04║   故。滅盡解脫者。於彼宗中滅定為體。故大品
T44n1851_p0731b05║   經六 度相攝品云 。菩薩滅定為第八 解脫。涅
T44n1851_p0731b06║   槃經中亦同此說。滅定體相廣如前 釋。問無
T44n1851_p0731b07║   想定以 何 義故不名解脫。論言。此是邪見
T44n1851_p0731b08║   人入 出。則 還退入 邪見中。故非解脫。毘曇法
T44n1851_p0731b09║   中。初 三後一 與龍樹同。四空解脫文相少異。
T44n1851_p0731b10║   異相如何 。大智論中。四空解脫與四空定通
T44n1851_p0731b11║   局分異。定通凡聖。解脫唯聖。毘曇法中。寬
T44n1851_p0731b12║   狹分異。定義寬通。無礙解脫俱 名為定。解
T44n1851_p0731b13║   脫義狹。不通無礙及命終心。故雜心除四空
T44n1851_p0731b14║   處九無礙道及命終心。其餘善法盡說背捨。
T44n1851_p0731b15║   無礙下緣。故非背捨。命終心者。向受生處。亦
T44n1851_p0731b16║   非背捨。問曰。文異。其義云 何 。釋言。義齊。語
T44n1851_p0731b17║   之 隱顯。龍樹多依阿毘曇義為所論故。亦可
T44n1851_p0731b18║   毘曇除九無礙及命終心為解脫者。龍樹共
T44n1851_p0731b19║   同。龍樹所說八 解唯聖。毘曇不同。此義云 何 。
T44n1851_p0731b20║   如雜心釋言除九無礙及命終心其餘善法盡
T44n1851_p0731b21║   說背捨。若凡所得非背捨者。不名盡說。成實
T44n1851_p0731b22║   所論與前 全 別 。彼論初 三觀察色空名為解
T44n1851_p0731b23║   脫。不以 親察淨不淨等名為解脫。故成實
T44n1851_p0731b24║   論八 解脫品云 。有人說言。初 二 不淨。第三
T44n1851_p0731b25║   解脫為淨觀者。是義不然。所以 者何 。無有
T44n1851_p0731b26║   淨觀及不淨觀得解脫故。又復外道亦能觀
T44n1851_p0731b27║   察淨與不淨。明非解脫。但 以 空觀名為解脫。
T44n1851_p0731b28║   問曰。曰外道亦作空觀。云 何 不名解脫。論
T44n1851_p0731b29║   言。外道但 信 解觀非真實觀。要實見空方名
T44n1851_p0731c01║   解脫。然彼文中。初 三解脫文相極隱。相傳
T44n1851_p0731c02║   釋言。內有色相觀外色者。自身名內。他身
T44n1851_p0731c03║   名外。於此內外五 塵之 色。未見其空。但 見內
T44n1851_p0731c04║   外四大五 根假名色空。是初 解脫。而名字中
T44n1851_p0731c05║   互 舉一 邊。有通內外。內中偏 彰。觀通內外。外
T44n1851_p0731c06║   中偏 說。與前 所辨內有色相觀外不淨。其義
T44n1851_p0731c07║   相似 。內無色相觀外色者。觀察內外五 塵色
T44n1851_p0731c08║   空。是第二 解脫。而名字中。內上云 無。外上
T44n1851_p0731c09║   說觀。言綺互 耳。此二 觀察欲界色空。淨解
T44n1851_p0731c10║   脫者。觀察色界淨色為空。此三門中亦見心
T44n1851_p0731c11║   空。為別 後故偏 言觀色。次四解脫與前 亦異。
T44n1851_p0731c12║   前 者正用四空定體為四解脫。今此所論。聖
T44n1851_p0731c13║   人先得四空定。已隨依何 禪發無漏觀。觀已
T44n1851_p0731c14║   所得四無色定。為苦無常空無我等。於中離
T44n1851_p0731c15║   縛名為解脫。故彼論言。聖人因得四無色定。
T44n1851_p0731c16║   能觀彼陰苦無常等。名解脫矣。第八 解脫與
T44n1851_p0731c17║   前 亦異。前 說滅定為第八 解脫。成實法中滅
T44n1851_p0731c18║   定全 非。故成實言。行者證得泥洹之 時。諸煩
T44n1851_p0731c19║   惱滅。一 切事 訖。名第八 解脫。不說一 切心心
T44n1851_p0731c20║   數滅為第八 解脫。明知不同。又言。學人但
T44n1851_p0731c21║   得滅定不得第八 解脫。電光 羅漢得第八 解
T44n1851_p0731c22║   脫不得滅定。明知不同。彼論復言。滅盡解脫
T44n1851_p0731c23║   滅無明等。滅盡定者滅想受等。明知不同。通
T44n1851_p0731c24║   而論之 。無學所得二 種涅槃及滅盡定是第
T44n1851_p0731c25║   八 解脫。如此解脫大乘亦有。　第二 門中辨
T44n1851_p0731c26║   其體性五 義分別 。一 假實分別 。有人說言。八
T44n1851_p0731c27║   解脫唯用假人為體。良以 煩惱繫縛假人故。
T44n1851_p0731c28║   人得脫即為脫體。復有說者。唯實為體。此皆
T44n1851_p0731c29║   大偏 。論解脫人。假者為體。說解脫德。實法
T44n1851_p0732a01║   為體。故經中說為慧脫心脫。義既兩兼 。何
T44n1851_p0732a02║   得偏 取。二 就有為無為分別 。毘曇法中八 俱
T44n1851_p0732a03║   有為。前 七是其有為心法。第八 有為非色
T44n1851_p0732a04║   法。成實法中。前 七有為。第八 無為。彼說數
T44n1851_p0732a05║   滅為第八 故。大乘法中隨事 解脫始同毘曇。
T44n1851_p0732a06║   終皆無為。觀空解脫始同成實。究竟終成一
T44n1851_p0732a07║   切無為。不生滅故。三就有漏無漏分別 。毘曇
T44n1851_p0732a08║   法中。初 三後二 一 向有漏。前 三事 觀故是有
T44n1851_p0732a09║   漏。非想邊地聖不居中故是有漏。滅定繫屬
T44n1851_p0732a10║   非想法故亦是有漏。中間三種通漏無漏。成
T44n1851_p0732a11║   實法中一 切無漏。故彼論言。是空性故一 切
T44n1851_p0732a12║   無漏。大乘法中。前 之 七種始學有漏。終成無
T44n1851_p0732a13║   漏。第八 一 種一 向無漏。故地持中說滅盡定
T44n1851_p0732a14║   以 為聖住 。四心非心相對分別 。前 七心法第
T44n1851_p0732a15║   八 非心。五 三善分別 。無貪瞋癡是其三善。毘
T44n1851_p0732a16║   曇法中初 三是其無貪善。問曰。初 三若無貪
T44n1851_p0732a17║   性。何 故經中說為觀色。觀是慧性。云 何 無
T44n1851_p0732a18║   貪。釋言。此乃相近說之 。無貪善根與慧相
T44n1851_p0732a19║   隨方能離貪。故從強伴 說之 為觀。雖說為觀。
T44n1851_p0732a20║   無貪為主 。壞貪欲故。問曰。初 二 是不淨觀。壞
T44n1851_p0732a21║   貪可爾。第三淨觀云 何 壞貪。釋言。是中雖
T44n1851_p0732a22║   作淨觀。為壞貪欲故名無貪。問曰。不淨壞貪
T44n1851_p0732a23║   是得。何 須淨觀。論言。行者為欲自試。若見
T44n1851_p0732a24║   不淨不生貪欲。未足為奇。見淨不貪。方乃為
T44n1851_p0732a25║   奇。故為此觀。又復行者若不觀淨。就之 除
T44n1851_p0732a26║   貪。復見淨色。或容起貪。為防是過故。先觀淨
T44n1851_p0732a27║   就之 調心。問曰。不淨能破貪欲。復須淨觀
T44n1851_p0732a28║   助 破貪者。親想治瞋。何 故不作怨想助 之 。釋
T44n1851_p0732a29║   言。淨想非一 向過。如觀佛身寶色等相。不生
T44n1851_p0732b01║   欲染。故作淨想。助 破貪欲。怨想唯過。故不為
T44n1851_p0732b02║   之 。又貪難斷。故須淨觀。助 而破之 。瞋恚易
T44n1851_p0732b03║   除。故唯親想獨能破遣。次四解脫是無癡性
T44n1851_p0732b04║   慧為體故。故雜心云 。如勝色想體性是慧。
T44n1851_p0732b05║   第八 非心三善不收。成實法中。前 七慧性
T44n1851_p0732b06║   以 空觀故。第八 無為。三善不攝。大乘法中隨
T44n1851_p0732b07║   事 解脫與毘曇同。觀空解脫與成實同。體
T44n1851_p0732b08║   性如是。　第三門中就位 分別 。毘曇八 解脫
T44n1851_p0732b09║   釋有二 。一 簡聖異凡。八 解唯是那含羅漢二
T44n1851_p0732b10║   人所得。那含人中極多成八 。少則 不定。羅漢
T44n1851_p0732b11║   人中極多成八 。極少成七。除滅盡定。以 滅盡
T44n1851_p0732b12║   定俱 解脫人方始得故。問曰。八 中初 三解脫
T44n1851_p0732b13║   貪欲對治。那含羅漢已出貪欲。何 故修 乎。
T44n1851_p0732b14║   釋言。此三是防過行。非斷過行。聖人畏退起
T44n1851_p0732b15║   下煩惱。故修 此三不為斷欲。問曰。云 何 知此
T44n1851_p0732b16║   三種非斷過行。論言。初 二 依於初 禪二 禪修
T44n1851_p0732b17║   起。第三依於四禪修 起。貪欲對治必在未來。
T44n1851_p0732b18║   故知此三非斷過行。問曰。須陀斯陀之 人何
T44n1851_p0732b19║   故不得。釋言。初 三依四禪起。後五 在於四空
T44n1851_p0732b20║   地中。須陀斯陀不得八 禪。為是不得。問曰。
T44n1851_p0732b21║   凡夫亦得八 禪。何 故不得。以 其所得有退轉
T44n1851_p0732b22║   故。不名解脫。準大智論。此義決定。二 凡聖
T44n1851_p0732b23║   通論。前 三解脫及四空處有漏解脫或凡夫
T44n1851_p0732b24║   得。或是那含羅漢人得。若凡夫時修 得八 禪
T44n1851_p0732b25║   則 凡夫得。若得聖已方修 八 禪則 是那含羅
T44n1851_p0732b26║   漢人得。彼阿那含初 成名得。阿羅漢人有故
T44n1851_p0732b27║   名得。空處識處無所有處無漏解脫及滅盡
T44n1851_p0732b28║   解脫唯是那含羅漢人得。問曰。此等須陀斯
T44n1851_p0732b29║   陀何 故不得。以 其不得八 禪定故。毘曇如是。
T44n1851_p0732c01║   成實八 解唯在賢聖不通凡夫。就賢聖中。唯
T44n1851_p0732c02║   在修 道及無學道。不通見諦。於彼修 道及無
T44n1851_p0732c03║   學中。觀空之 行通名解脫。不簡無礙解脫之
T44n1851_p0732c04║   別 。就中初 二 修 起在於斯陀含行至那含向。
T44n1851_p0732c05║   欲界地中煩惱治故成在那含。次四修 成在
T44n1851_p0732c06║   羅漢行。上二 界中煩惱治故。非想解脫始修
T44n1851_p0732c07║   在於羅漢行中。成在無學。滅盡解脫唯在無
T44n1851_p0732c08║   學。大乘法中。種性以 上一 切具 足。若復通
T44n1851_p0732c09║   論。善趣位 中亦分得之 。位 別 如是。　第四門
T44n1851_p0732c10║   中就處分別 。於中有三。一 依禪處。二 處身處。
T44n1851_p0732c11║   三境界處。依禪處者。毘曇法中。初 二 解脫
T44n1851_p0732c12║   依於初 禪二 禪修 起。何 故如是。論言。欲界有
T44n1851_p0732c13║   二 種欲。一 者身欲。謂五 識中貪染之 心。二 者
T44n1851_p0732c14║   心欲。謂意識中貪染之 心。故依初 禪修 不淨
T44n1851_p0732c15║   觀對治彼欲。初 禪地中亦有二 欲。一 者身欲。
T44n1851_p0732c16║   謂眼耳身三識身中貪染之 心。二 者心欲。謂
T44n1851_p0732c17║   意識中貪染之 心。故依二 禪修 不淨觀對治
T44n1851_p0732c18║   彼欲。二 禪已上無有身欲故。三禪上不復修
T44n1851_p0732c19║   之 。又三禪中樂自地樂。不肯觀彼不淨之 事 。
T44n1851_p0732c20║   第四禪中心性寂靜。不喜觀彼不淨之 事 。故
T44n1851_p0732c21║   不為之 。彼中設有少。故不說。第三解脫依第
T44n1851_p0732c22║   四禪。何 故如是。觀不淨法以 之 為淨。難可
T44n1851_p0732c23║   成就。第四禪中慧力 增強方堪為之 。餘禪
T44n1851_p0732c24║   慧劣 。所以 不起。又前 二 種觀欲界色以 為不
T44n1851_p0732c25║   淨。不淨實觀近則 易成。遠之 難就。故偏 在於
T44n1851_p0732c26║   初 禪二 禪。第三解脫觀欲界色。以 之 為淨。淨
T44n1851_p0732c27║   是假觀。遠則 易成。近之 難就。故偏 在於第四
T44n1851_p0732c28║   禪中。下設有之 。微故不說。次四解脫當地。
T44n1851_p0732c29║   可知滅盡解脫繫屬非想。成實八 解通依四
T44n1851_p0733a01║   禪及三無色。如依初 禪。觀欲界色內外空寂
T44n1851_p0733a02║   為初 二 解脫。觀色界空為第三解脫。觀已
T44n1851_p0733a03║   所得無色定空為四空解脫。依彼初 禪斷滅
T44n1851_p0733a04║   一 切生死因果為第八 解脫。如依初 禪。至無
T44n1851_p0733a05║   所有類亦同然。依電光 定但 得前 三及後滅
T44n1851_p0733a06║   盡。不得中四。何 故如是。論言。聖人得四空
T44n1851_p0733a07║   定。然後觀之 無常苦空。名為解脫。電光 羅漢
T44n1851_p0733a08║   不得彼定。無所可觀。為是不得。非想心劣 不
T44n1851_p0733a09║   發增觀斷結無漏。為是不依。大乘法中觀空
T44n1851_p0733a10║   解脫具 依八 禪。大乘非想有無漏故。隨事 解
T44n1851_p0733a11║   脫始同毘曇。行修 純熟。初 三解脫具 依四禪。
T44n1851_p0733a12║   次四當地。滅盡解脫依一 切地皆得現入 (此一 門竟)。
T44n1851_p0733a13║   依身處者。依如毘曇。初 三解脫唯在欲界。
T44n1851_p0733a14║   三天下人堪任修 起。非餘處身。以 是欲界
T44n1851_p0733a15║   貪欲治故。不在上界。問曰。初 禪猶有身心兩
T44n1851_p0733a16║   種之 欲。何 故上界不修 此治。釋言。初 禪雖
T44n1851_p0733a17║   有二 欲。然此正治貪婬之 患。上界已離。為是
T44n1851_p0733a18║   不修 。欲界六 天雖有貪欲。著樂情深不能
T44n1851_p0733a19║   修 起。欝單越人著欲雖薄。慧力 微劣 。為是
T44n1851_p0733a20║   不修 。餘趣障難。又無禪定。是以 不起。次四解
T44n1851_p0733a21║   脫三界身中皆得修 起。其有漏者從下修 起。
T44n1851_p0733a22║   然後上生。其無漏者下及當地皆得修 起。滅
T44n1851_p0733a23║   盡解脫欲界修 起。非上二 界。問曰。何 故無
T44n1851_p0733a24║   色等得上修 起。滅盡不爾。論言。禪定三種力
T44n1851_p0733a25║   起。一 者因力 。由過所修 為自分因故。現能起。
T44n1851_p0733a26║   二 者業力 。以 今修 習生上業故。迭相資發在
T44n1851_p0733a27║   上能起。三方便 力 。謂火災等怖令修 起。由是
T44n1851_p0733a28║   三力 故上修 起。滅定唯從說力 而生。欲界有
T44n1851_p0733a29║   佛說滅定法。故得修 起。上無說者。故不修
T44n1851_p0733b01║   起。若依成實。初 二 解脫唯欲界身而得修 起。
T44n1851_p0733b02║   名欲界身。以 為內故。第三欲色皆得修 起。後
T44n1851_p0733b03║   五 解脫三界皆起。大乘法中。始同二 乘。究
T44n1851_p0733b04║   竟終成於一 切處皆起一 切(此二 門竟)。　次論境處。
T44n1851_p0733b05║   依如毘曇。初 三解脫觀欲界法以 為境界。空
T44n1851_p0733b06║   處識處無所有處。有漏解脫唯緣自地及上
T44n1851_p0733b07║   地法以 為境界。彼解脫道唯緣自地。勝進道
T44n1851_p0733b08║   者得緣上地。問曰。何 故不緣下法。非背捨
T44n1851_p0733b09║   故。又緣下者是無礙道。非解脫故。此三處中
T44n1851_p0733b10║   無漏解脫所緣苦集。唯自及上。不緣下地。無
T44n1851_p0733b11║   色不緣下有漏故。滅諦亦爾。良以 不緣下有
T44n1851_p0733b12║   漏故。亦不緣彼對治之 滅。道諦之 中。自地及
T44n1851_p0733b13║   上一 切皆緣下。則 不定。若依下禪發無漏道
T44n1851_p0733b14║   治下過者。一 切不緣。亦以 不緣下有漏故。不
T44n1851_p0733b15║   緣彼治。能治自地及上過者。通得緣之 。非想
T44n1851_p0733b16║   解脫唯緣自地有漏為境。滅盡無緣不須論
T44n1851_p0733b17║   之 。成實法中初 二 解脫境在欲界。第三解脫
T44n1851_p0733b18║   境在色界。四空解脫境在四空。滅盡無境。
T44n1851_p0733b19║   大乘法中觀空解脫與成實同。隨事 解脫與
T44n1851_p0733b20║   毘曇同。　第五 門中明其得捨成就之 義。先
T44n1851_p0733b21║   明其得。先無今有名之 為得。毘曇八 解脫
T44n1851_p0733b22║   義釋有二 。一 簡聖異凡。八 解脫唯是聖人
T44n1851_p0733b23║   功 德。於中前 三及四空處有漏解脫唯離欲
T44n1851_p0733b24║   得。離下欲時得上法故。下三空處無漏解脫
T44n1851_p0733b25║   有二 種得。一 離欲得。離下欲時得上法故。二
T44n1851_p0733b26║   者退得。所謂退根退聖果時得於本法。第八
T44n1851_p0733b27║   解脫唯方便 得。得八 禪已方便 修 習然後得
T44n1851_p0733b28║   之 。問曰。何 故前 七解脫有離欲得。滅盡不爾
T44n1851_p0733b29║   唯方便 得。釋言。前 七是離欲法正違下欲。
T44n1851_p0733c01║   是故離彼下地欲時。便 無所待。即便 得之 。
T44n1851_p0733c02║   滅盡解脫是滅心法。雖離下欲。上心未已。為
T44n1851_p0733c03║   是不得。二 凡聖通論。凡夫所得通名解脫。於
T44n1851_p0733c04║   中前 三及四空處有漏解脫有二 種得。一 離
T44n1851_p0733c05║   欲得。義同前 釋。二 者生得。凡夫從上退生下
T44n1851_p0733c06║   時得於下法。良以 有漏生上失下故。下生時
T44n1851_p0733c07║   還復得之 。餘如前 釋。成實無文。准義論之 。
T44n1851_p0733c08║   前 七解脫唯離欲得。所謂永斷下地欲時得
T44n1851_p0733c09║   彼解脫。第八 不定。於中所有有餘涅槃唯離
T44n1851_p0733c10║   欲得。無餘涅槃或離欲得或方便 得。當報不
T44n1851_p0733c11║   起是離欲得。所謂遠離非想欲時即便 得之 。
T44n1851_p0733c12║   現報盡滅是方便 得。用邊際智通滅報得故。
T44n1851_p0733c13║   羅漢滅定亦方便 得。大乘法中隨事 解脫與
T44n1851_p0733c14║   毘曇同。觀空解脫與成實同(此一 門竟)。　次明捨義。
T44n1851_p0733c15║   先有今失名之 為捨。毘曇前 三及下三空處
T44n1851_p0733c16║   有漏解脫有二 種捨。一 者退捨。所謂退起下
T44n1851_p0733c17║   地欲時失上解脫。二 者生捨。生上地時失於
T44n1851_p0733c18║   下法。下三空處無漏解脫有三種捨。一 者退
T44n1851_p0733c19║   捨。彼宗無漏有退失故。二 轉根捨。轉鈍無漏
T44n1851_p0733c20║   無利 根時失鈍根故。三得果捨。證無學時捨
T44n1851_p0733c21║   學道故第七第八 唯一 退捨。成實前 七唯入
T44n1851_p0733c22║   無餘涅槃時捨。第八 無捨。大乘法中緣修 解
T44n1851_p0733c23║   脫真證時捨。真實解脫畢竟無捨(此二 門竟)。　次明
T44n1851_p0733c24║   成就。隨所有處名為成就。毘曇法中前 二 解
T44n1851_p0733c25║   脫二 禪已還隨身何 處一 切成就。生上不成
T44n1851_p0733c26║   有漏。生上則 失下故。第三解脫四禪已還一
T44n1851_p0733c27║   切處成。生上不成。下三空處有漏解脫自地
T44n1851_p0733c28║   及下一 切皆成。生上不成。彼三空處無漏解
T44n1851_p0733c29║   脫及後二 種一 切處成。然彼宗中前 七解脫
T44n1851_p0734a01║   隨所成處皆得現入 。第八 解脫在欲色界成
T44n1851_p0734a02║   而得入 。無色雖成而不得入 。彼無形色。若復
T44n1851_p0734a03║   滅心。命則 盡故。成實大乘一 切解脫一 切處
T44n1851_p0734a04║   成。　第六 門中辨其優 劣 。於中約對八 勝處
T44n1851_p0734a05║   及十一 切入 以 辨優 劣 。八 勝及與十一 切入
T44n1851_p0734a06║   後當具 論。毘曇唯就初 三解脫望八 勝等以
T44n1851_p0734a07║   辨優 劣 。初 三解脫總相觀故。最以 為下。八 勝
T44n1851_p0734a08║   次廣說以 為中。十一 切入 最廣觀故。說以 為
T44n1851_p0734a09║   上成實不爾。彼論宣說。十一 切入 假想觀故。
T44n1851_p0734a10║   最以 為下。八 勝處者初 是有漏後是無漏。說
T44n1851_p0734a11║   以 為中。八 解脫者唯是無漏。說以 為上。於中
T44n1851_p0734a12║   下者在於外凡。中者在於內凡已去。上者在
T44n1851_p0734a13║   於修 道已上。八 解脫義釋之 麁爾。
T44n1851_p0734a14║   　　　　八 勝處義四門分別 (釋名辨相一 　論體二
T44n1851_p0734a15║   　　　　　就人分別 三　就處分別 四)
T44n1851_p0734a16║   第一 釋名辨相。八 勝處者。經中亦名八 除入
T44n1851_p0734a17║   也。為此觀行。能息貪欲勝煩惱處。故云 勝
T44n1851_p0734a18║   處。入 者亦是處之 別 稱。除煩惱處故名除入 。
T44n1851_p0734a19║   勝處不同。一 門說八 。八 名是何 。一 內有色相
T44n1851_p0734a20║   外觀色少。大智論中名外觀色若好若醜勝
T44n1851_p0734a21║   知勝見。二 內有色相外觀色多。三內無色
T44n1851_p0734a22║   相外觀色少。四內無色相外觀色多。五 青。六
T44n1851_p0734a23║   黃。七赤。八 白。八 中初 二 是八 解中第一 解脫。
T44n1851_p0734a24║   己身名內。於己身分未滅未壞名內有色。於
T44n1851_p0734a25║   外色中始觀一 身以 為不淨。名外觀少。何 故
T44n1851_p0734a26║   不多。龍樹釋言。學觀之 始畏心難攝不敢多
T44n1851_p0734a27║   觀譬如鹿遊未調不可遠放。若好醜者。論
T44n1851_p0734a28║   言。於彼外色之 中善果名好。惡果名醜。又外
T44n1851_p0734a29║   色中生婬之 處名之 為好。生瞋之 處說之 為
T44n1851_p0734b01║   醜。又彼三十六 物之 中骨相名好。皮肉等相
T44n1851_p0734b02║   說以 為醜。又外色中忘見淨想名之 為好。還
T44n1851_p0734b03║   見不淨說之 為醜。於好於醜不生貪瞋。但 觀
T44n1851_p0734b04║   四大因緣和合名勝知勝見。第二 內有色相
T44n1851_p0734b05║   外觀多者。內有同前 。觀心轉熟能為廣觀。
T44n1851_p0734b06║   周滿大地悉見不淨。名外觀多。次二 勝處是
T44n1851_p0734b07║   八 解中第二 解脫。於己身分作其死想蟲食
T44n1851_p0734b08║   火燒盡滅之 想。名為內無。多少同前 。青黃
T44n1851_p0734b09║   赤白是八 解中第三解脫。於外色中除去皮
T44n1851_p0734b10║   肉作其骨想。後觀此骨作其青黃赤白等想。
T44n1851_p0734b11║   為四勝處。觀法云 何 。欲為青觀。先得四禪。次
T44n1851_p0734b12║   於外色取少青相。還入 定中復觀彼青。如是
T44n1851_p0734b13║   往返極令純熟。名青勝處。黃等亦然。問曰。
T44n1851_p0734b14║   此四與十一 切入 中青黃赤白四一 切入 有何
T44n1851_p0734b15║   差別 。龍樹釋言。一 切入 廣普緣一 切悉為
T44n1851_p0734b16║   青等。勝處少緣。有斯異耳(此一 門竟)。　次辨體性。
T44n1851_p0734b17║   於中有三。一 就有為無為分別 。此觀有為。二
T44n1851_p0734b18║   就有漏無漏分別 。毘曇法中一 向有漏。成實
T44n1851_p0734b19║   法中通漏無漏。故彼成實八 勝品云 。始觀有
T44n1851_p0734b20║   漏。終成無漏。大乘亦爾。三心法分別 。毘曇
T44n1851_p0734b21║   法中是無貪性。貪欲治故。成實法中是智慧
T44n1851_p0734b22║   性。大乘法中直觀事 者與毘曇同。兼 見空者
T44n1851_p0734b23║   與成實同(此二 門竟)。　次就人論。毘曇法中或是外
T44n1851_p0734b24║   道凡夫修 起。或是那含羅漢修 起。成實釋
T44n1851_p0734b25║   言。佛弟子起。不通外道。佛弟子中內凡修
T44n1851_p0734b26║   起。以 初 有漏後無漏故。大乘法中十信 已去
T44n1851_p0734b27║   皆能修 起(此三門竟)。　次就處論。處中有四。一 依禪
T44n1851_p0734b28║   處。毘曇前 四依於初 禪二 禪修 起。後四依
T44n1851_p0734b29║   於第四禪起。彼成實論八 勝品云 。依欲界電
T44n1851_p0734c01║   光 及色界定皆得修 起。二 境界處。三修 起處。
T44n1851_p0734c02║   四成就處。此等具 辨。與八 解中初 三解脫其
T44n1851_p0734c03║   義相似 。八 勝如是。
T44n1851_p0734c04║   　　　　八 行觀義兩門分別 (釋名辨相一 　就位 分別 二 )
T44n1851_p0734c05║   第一 釋名辨相。八 行觀者。如地持說。於八
T44n1851_p0734c06║   境界涉求名行。照察稱觀。理實通觀一 切諸
T44n1851_p0734c07║   法。今此且就一 色論之 。餘類可知。名字是
T44n1851_p0734c08║   何 。一 者觀色。二 觀色集。三觀色滅。亦名色
T44n1851_p0734c09║   離。四觀色道。五 觀色味。六 觀色過。亦名色
T44n1851_p0734c10║   患。七觀色出。八 觀色第一 義。如地持說。八 中
T44n1851_p0734c11║   前 七觀察色義。所謂觀察世 諦之 義。後一 觀
T44n1851_p0734c12║   察色第一 義。就前 七中。初 四正觀色之 體義。
T44n1851_p0734c13║   後三觀察色之 所生。就前 四中。初 觀色者。觀
T44n1851_p0734c14║   色體性苦無常等。此即是其苦諦觀也。觀色
T44n1851_p0734c15║   集者。觀察色因因業煩惱。此即是其集諦觀
T44n1851_p0734c16║   也。觀色滅者。觀色盡處數滅無為故名色
T44n1851_p0734c17║   滅。滅離色相故亦名色離。此即是其滅諦
T44n1851_p0734c18║   觀也。觀色道者。觀察彼色對治之 道。此即
T44n1851_p0734c19║   是其道諦觀也。次三觀中觀色味者。觀色生
T44n1851_p0734c20║   集。緣色生愛味著境界故名色味。觀色過者。
T44n1851_p0734c21║   觀色生苦。所生苦報是過患法故名色過。亦
T44n1851_p0734c22║   名色患。觀色出者。經亦名離。出之 與離滅之
T44n1851_p0734c23║   異稱故。彼滅諦四行之 中。或有說為盡止妙
T44n1851_p0734c24║   出。或復說為滅止妙離。故知出離滅之 別 稱。
T44n1851_p0734c25║   此觀色法能生於滅。滅是無法。云 何 可生。
T44n1851_p0734c26║   觀色得滅。義說為生。與涅槃中涅槃修 得不
T44n1851_p0734c27║   名不生。其義相似 。何 故不說觀色生道。道者
T44n1851_p0734c28║   是後第一 義觀。非全 不說。第八 觀色第一
T44n1851_p0734c29║   義者。觀色無我。無我有二 。一 眾生無我色中
T44n1851_p0735a01║   無人。二 法無我色性空寂。八 中前 七是觀方
T44n1851_p0735a02║   便 。後一 正觀觀色既然。受想行等類亦同爾
T44n1851_p0735a03║   (此一 門竟)。　次就位 論。文無定判 。准義推之 。麁亦
T44n1851_p0735a04║   可知。毘曇法中。初 四方便 煗等已上漸學觀
T44n1851_p0735a05║   察。苦忍已去正見分明。次三方便 斯陀行去
T44n1851_p0735a06║   漸次觀察無學究竟。第八 門中人無我觀二
T44n1851_p0735a07║   處通者。成實法中。前 七事 觀。在思慧地。後
T44n1851_p0735a08║   一 理觀。煗等已上漸學修 習。無相已去正見
T44n1851_p0735a09║   分明。大乘法中實通上下。隨相別 分。前 七方
T44n1851_p0735a10║   便 在於地前 。後一 正觀在於地上。八 行觀義
T44n1851_p0735a11║   略辨如是。
T44n1851_p0735a12║   　　　　八 大人覺義
T44n1851_p0735a13║   八 大人覺者。佛是大人。諸佛大人覺知此法
T44n1851_p0735a14║   為涅槃因。名大人覺。所覺不同。一 門說八 。八
T44n1851_p0735a15║   名是何 。一 是少欲。二 是知足。三樂寂靜。四懃
T44n1851_p0735a16║   精進。五 守正念。六 修 禪定。七修 智慧。八 不
T44n1851_p0735a17║   戲論。於彼未得五 欲法中不廣追求。名為少
T44n1851_p0735a18║   欲。已得法中受取以 限。稱曰知足。離諸憒鬧
T44n1851_p0735a19║   獨處空閑。名樂寂靜。於諸善法懃修 無間故
T44n1851_p0735a20║   云 精進。守法不失名為正念。住 法不亂 名曰
T44n1851_p0735a21║   禪定。起聞思修 說為智慧。證離分別 名不戲
T44n1851_p0735a22║   論。一 一 廣辨如遺教經。就此八 中。前 七方
T44n1851_p0735a23║   便 。後一 正證。八 大人覺略之 云 爾。
T44n1851_p0735a24║   　　　　八 法攝摩訶衍義
T44n1851_p0735a25║   八 法攝摩訶衍出地持論。摩訶衍者是外國
T44n1851_p0735a26║   語。此名大乘。大乘行廣。八 法統收。斯集其中
T44n1851_p0735a27║   故名為攝。八 名是何 。一 名為信 。二 名聞思。
T44n1851_p0735a28║   三名思慧。四名淨心。五 初 修 慧行。六 修
T44n1851_p0735a29║   慧廣。七修 慧果成。八 畢竟出離。菩薩種性
T44n1851_p0735b01║   解行位 中。於八 解處淨信 成就故名為信 。何
T44n1851_p0735b02║   者八 勝。謂三寶功 德。諸佛菩薩神通之 力 。
T44n1851_p0735b03║   種種因果。真實之 義。得義。得方便 。種種因果
T44n1851_p0735b04║   是世 諦法。真實義者是第一 義。言得義者。無
T44n1851_p0735b05║   上菩提。得方便 者。謂諸菩薩所修 學道。於此
T44n1851_p0735b06║   八 處菩薩皆信 。言聞慧者。解行之 初 欲求出
T44n1851_p0735b07║   道。於出世 法具 足聽聞。言思慧者。解行之
T44n1851_p0735b08║   終於所聞法具 足思量。故地持云 。菩薩解行
T44n1851_p0735b09║   聞慧思慧思惟。言淨心者。初 地之 始見無
T44n1851_p0735b10║   我理證心清淨。故云 淨心。初 修 慧行者。初
T44n1851_p0735b11║   地滿心起十大願修 行信 等。此即是其修 道
T44n1851_p0735b12║   所收修 道之 始。故名為初 。修 慧廣者。二 地
T44n1851_p0735b13║   已上乃至七地修 道漸增。名修 慧廣。修 慧
T44n1851_p0735b14║   果成者。八 地已上報行純熟。名修 慧果成。
T44n1851_p0735b15║   畢竟出離者。謂如來地。如來永離一 切諸障
T44n1851_p0735b16║   名畢竟出。八 法攝摩訶衍辨之 略爾。
T44n1851_p0735b17║   　　　　九次第定義
T44n1851_p0735b18║   九次第定者。所謂八 禪及滅盡正受。如龍樹
T44n1851_p0735b19║   說。此九唯取根本定體不通方便 。根本定時
T44n1851_p0735b20║   轉相入 故。八 禪滅定廣如上釋。然此亦名九
T44n1851_p0735b21║   次第滅。入 初 禪中滅欲界心。入 二 禪中滅初
T44n1851_p0735b22║   禪心。乃至入 彼滅盡定時滅非想心。九次第
T44n1851_p0735b23║   定名字如是。
T44n1851_p0735b24║   　　　　九想觀義八 門分別 (辨相一 　定體二 　所緣
T44n1851_p0735b25║   　　　　三　治患不同四　約對十想辨其同異五 　約對諸
T44n1851_p0735b26║   　　　　禪辨定先後六 　約對道品辨定本末七　修 起所
T44n1851_p0735b27║   　　　　為八 )
T44n1851_p0735b28║   第一 辨相。九想云 何 。第一 死想行者。為欲
T44n1851_p0735b29║   破婬欲賊。先觀死想。見人死時言語辭別 出
T44n1851_p0735c01║   息不返忽然便 死。念我當然所愛亦爾。用呵
T44n1851_p0735c02║   煩惱。第二 脹想。見屍膖脹如韋囊中風異
T44n1851_p0735c03║   於本形。念我當然所愛亦爾。用呵貪欲。三
T44n1851_p0735c04║   青淤想。見彼死屍風吹日曝色變青淤壞本
T44n1851_p0735c05║   形色。念我當然所愛亦爾。四膿爛想。見彼
T44n1851_p0735c06║   死屍青淤已後不久 膿爛臭弊可惡。念我當
T44n1851_p0735c07║   然所愛亦爾。五 者壞想。觀彼死屍風日轉
T44n1851_p0735c08║   大破壞在地膿血流出。念已當然所愛亦爾。
T44n1851_p0735c09║   六 血塗想。死屍壞已血肉塗漫。念已當然
T44n1851_p0735c10║   所愛亦爾。七蟲食想。觀彼死屍不燒不埋棄
T44n1851_p0735c11║   之 曠野為諸蟲狩之 所食噉。見己身自方亦
T44n1851_p0735c12║   類所愛亦爾。八 骨鏁想彼肉既盡唯見骨
T44n1851_p0735c13║   鏁共相連柱。九分散想。殘筋既斷骨鏁分
T44n1851_p0735c14║   離名分散想。大智論中少一 死想加 一 燒
T44n1851_p0735c15║   想。見彼殘骨為火所燒終成灰燼。忖己當然
T44n1851_p0735c16║   所愛亦爾。問曰。彼論何 故除死。彼以 初 死
T44n1851_p0735c17║   形色未變。猶取淨相。為是不說(此一 門竟)。　次辨
T44n1851_p0735c18║   體性。論曰。此九是想自性。以 取相故。若據
T44n1851_p0735c19║   終成。是無貪性。貪欲治故(此二 門竟)。　次辨所緣。
T44n1851_p0735c20║   此九唯緣欲界地中不淨之 色。以 為境界。為
T44n1851_p0735c21║   破欲界貪欲心故(此三門竟)。　次明九想治患不同。
T44n1851_p0735c22║   九想能治貪欲之 病。貪有二 種。一 愛自身。
T44n1851_p0735c23║   五 種不淨而為對治。如前 五 度章中具 廣分
T44n1851_p0735c24║   別 。二 愛他身。九想為治。愛他身中經論不
T44n1851_p0735c25║   同。依涅槃經。說有四欲。一 威儀 欲。愛其進止
T44n1851_p0735c26║   語言等事 。二 形色欲。愛其青黃赤白等事 。三
T44n1851_p0735c27║   處所欲。或著眼耳。或愛鼻口。或貪腰身。如
T44n1851_p0735c28║   是一 切。四細觸欲。愛其細滑柔濡等觸。此四
T44n1851_p0735c29║   種欲九想別 治。初 威儀 欲死想為治。形色
T44n1851_p0736a01║   欲者青淤濃爛血塗為治。處所欲者脹壞蟲
T44n1851_p0736a02║   食分散為治。細觸欲者骨鏁為治。依大智
T44n1851_p0736a03║   論。染有七種。一 著威儀 。愛其進止。二 著語
T44n1851_p0736a04║   言。愛其音聲言語戲咲。此二 猶前 威儀 欲
T44n1851_p0736a05║   也。三著形色。猶前 四中形色欲也。四著形容。
T44n1851_p0736a06║   愛其身形。猶前 四中處所欲也。五 著細滑柔
T44n1851_p0736a07║   濡等觸。猶前 四中細觸欲也。六 通著前 五 。七
T44n1851_p0736a08║   著人相。謂男愛女之 女愛男等。七中初 二 死
T44n1851_p0736a09║   相為治。著形色者青淤膿爛血塗為治。著形
T44n1851_p0736a10║   容者脹壞蟲食分散為治。著細觸者骨瑣及
T44n1851_p0736a11║   與燒相為治。後之 二 種九相通治。此九破貪。
T44n1851_p0736a12║   瞋等諸結皆亦微薄(此四門竟)。　次對十想辨其同
T44n1851_p0736a13║   異。十想如後十想章中具 廣分別 。九想望
T44n1851_p0736a14║   彼。有同有異。所言異者。如龍樹說。九想初
T44n1851_p0736a15║   學。十想終。初 學為因。終成為果。又復九
T44n1851_p0736a16║   想遮未得定人婬欲之 心。十想能滅。九想
T44n1851_p0736a17║   能遮如似 縛賊。十想能滅如似 斬賊。所言
T44n1851_p0736a18║   同者。同治貪欲為涅槃因。於中相攝論者不
T44n1851_p0736a19║   同。有人釋言。彼十想中不淨想者具 攝九想。
T44n1851_p0736a20║   有人復言。十中不淨食厭世 間不可樂想。具
T44n1851_p0736a21║   攝九想。復有人言。彼九想觀通攝十想。觀
T44n1851_p0736a22║   彼死相分分變異即無常想。若著此法。無常
T44n1851_p0736a23║   壞時則 生苦惱。即是苦想。無常苦故不得自
T44n1851_p0736a24║   在。即無我想。觀彼死想。九想觀身無一 淨
T44n1851_p0736a25║   相。以 不淨故。食雖在口。腦涎流下合而成
T44n1851_p0736a26║   味。咽之 入 腹即成不淨。無可貪著。即厭食想。
T44n1851_p0736a27║   以 是九想厭離世 間。即是世 間不可樂想。九
T44n1851_p0736a28║   想觀身無常敗壞即是死想。知此九想能斷
T44n1851_p0736a29║   煩惱。即名斷想。用此九想遮諸煩惱。即名
T44n1851_p0736b01║   離想。以 九想觀令陰不生。即是盡想。亦名
T44n1851_p0736b02║   滅想。同異如是(此五 門竟)。　次對諸禪辨定先後。如
T44n1851_p0736b03║   論中說。九想是其諸禪方便 。先修 九想折
T44n1851_p0736b04║   伏煩惱。然後入 禪。問曰。經中多先說禪後
T44n1851_p0736b05║   說九想。今云 何 言九想是其趣禪方便 龍
T44n1851_p0736b06║   樹釋言。先讚諸禪令人愛樂。所樂禪定由九
T44n1851_p0736b07║   想成。故先行之 (此六 門竟)。　次對道品辨其本末。
T44n1851_p0736b08║   如龍樹說。九想之 觀開身念處。身念開導後
T44n1851_p0736b09║   三念處。以 四念處開餘道品。以 三十七品開
T44n1851_p0736b10║   涅槃門(此七門竟)。　次明所為。如論中說。小乘之 人為
T44n1851_p0736b11║   入 涅槃故修 九想。菩薩為憐一 切眾生集諸
T44n1851_p0736b12║   佛法而度脫之 故修 九想。九想之 義厥趣
T44n1851_p0736b13║   粗爾。
T44n1851_p0736b14║   　　　　九斷智義五 門分別 (釋名辨相一 　約道分別
T44n1851_p0736b15║   　　　　二 　就處分別 三　得捨成就四　建立所以 五 )
T44n1851_p0736b16║   初 釋名辨相。九斷智義如雜心說。煩惱盡
T44n1851_p0736b17║   處名之 為斷。斷是智果。果仍因名。故號斷
T44n1851_p0736b18║   智。故雜心云 。雖智是智。斷是智果。故說斷
T44n1851_p0736b19║   智。其猶業果亦名為業。問曰。彼斷云 何 智
T44n1851_p0736b20║   果。釋有兩義。一 望無礙道由智斷障。得彼
T44n1851_p0736b21║   斷故名為智果。若爾見諦煩惱盡處由忍斷
T44n1851_p0736b22║   得。應名斷忍。以 何 義故亦名斷智。釋言。忍者
T44n1851_p0736b23║   是智眷屬。通名為智。通名智故。忍家之 果
T44n1851_p0736b24║   亦名斷智。二 望解脫道。為智證得故曰智果。
T44n1851_p0736b25║   問曰。彼智為緣而證。為當不緣。釋言。不緣。
T44n1851_p0736b26║   如集法智。當起之 時緣欲界集。不緣彼斷而
T44n1851_p0736b27║   能證之 。故智不緣。如是一 切。名義且爾。體
T44n1851_p0736b28║   相云 何 。斷智有九。欲界地中苦集諦下煩惱
T44n1851_p0736b29║   盡處立一 斷智。滅道諦下煩惱盡處各別 立
T44n1851_p0736c01║   一 。通前 說三。上界亦然。通前 說六 。三界修 道
T44n1851_p0736c02║   煩惱盡處各別 為一 。通前 說九。問曰。何 故上
T44n1851_p0736c03║   二 界中見惑盡處不隨界別 。修 惑盡處逐界
T44n1851_p0736c04║   分乎。論自釋言。上界見惑對治同故。不隨
T44n1851_p0736c05║   界別 。修 治別 故。隨界分之 。是義云 何 。見惑
T44n1851_p0736c06║   易除。苦比忍心一 念現時。上二 界中迷苦煩
T44n1851_p0736c07║   惱一 時頓斷。餘忍亦爾。故曰同治。修 惑難
T44n1851_p0736c08║   遣。界界各別 斷。故云 別 治。　第二 門中約道
T44n1851_p0736c09║   分別 。具 有四義。一 約見修 二 道分別 。二 依法
T44n1851_p0736c10║   比。三約忍智。四就有漏無漏分別 。言見修 者。
T44n1851_p0736c11║   望無礙道。前 六 是其見道斷智。見道無礙斷
T44n1851_p0736c12║   障得故。後三是其修 道斷智。修 道無礙斷
T44n1851_p0736c13║   障得故。望解脫道。前 五 是其見道斷智。見
T44n1851_p0736c14║   諦道中解脫證故。次三是其修 道斷智。修
T44n1851_p0736c15║   道門中解脫證故。後一 是其無學斷智。無
T44n1851_p0736c16║   學果中解脫證故(此一 門竟)。　次依法比二 門分別 。
T44n1851_p0736c17║   初 三斷智唯是法忍法智之 果。望無礙道。是
T44n1851_p0736c18║   法忍果。望解脫道。是法智果。次三比忍比
T44n1851_p0736c19║   智之 果。望無礙道。是比忍果。望解脫道。是
T44n1851_p0736c20║   比智果。次一 唯是法智之 果。欲界修 惑法智
T44n1851_p0736c21║   斷故。後二 斷智或法智果。或比智果。若以
T44n1851_p0736c22║   欲界滅道法智斷上修 惑。是法智果。用四比
T44n1851_p0736c23║   智斷上修 惑。是比智果。是則 具 論。法智有其
T44n1851_p0736c24║   六 斷智果。見三修 三。比智有其五 斷智果。見
T44n1851_p0736c25║   三修 二 (此二 門竟)。　次約忍智二 門分別 。望無礙道。
T44n1851_p0736c26║   前 六 忍果忍為無礙。斷障得故。後三智果智
T44n1851_p0736c27║   為無礙。斷障得故。故雜心云 。三斷是智果。
T44n1851_p0736c28║   餘則 是忍果。望解脫道。俱 是智果。同皆為智
T44n1851_p0736c29║   所證知故(此三門竟)。　次就有漏無漏分別 。等智有
T44n1851_p0737a01║   漏。理觀無漏。無漏具 有九斷智果。無漏能
T44n1851_p0737a02║   斷一 切結故。有漏唯有二 斷智果。所謂聖
T44n1851_p0737a03║   人以 世 俗 智斷欲界色界修 道惑故。故雜心
T44n1851_p0737a04║   云 。世 俗 道果二 。聖智果有九矣。約道如是。
T44n1851_p0737a05║   第三門中就處分別 。於中有四。一 三界處。二
T44n1851_p0737a06║   禪地處。三道位 處。四集斷處。三界處者。欲
T44n1851_p0737a07║   界有四。見斷三修 斷一 。上界有五 。見斷
T44n1851_p0737a08║   三修 二 (此一 門竟)。　次就禪地分別 。斷智依未來禪
T44n1851_p0737a09║   具 九斷智。未來能斷一 切結故。四根本禪及
T44n1851_p0737a10║   與中間論者不同。依瞿沙說。具 八 斷智。除
T44n1851_p0737a11║   欲界中五 下結盡。餘皆具 足。以 欲界中修 道
T44n1851_p0737a12║   煩惱未來禪斷。非四根本及中間故。依法勝
T44n1851_p0737a13║   說。具 五 斷智。謂上二 界見三修 二 。彼說。欲
T44n1851_p0737a14║   界一 切結盡唯依未來。不依四禪及中間故。
T44n1851_p0737a15║   所以 不論。如此說者。依四根本及中間禪入
T44n1851_p0737a16║   聖道者。但 斷上界見修 煩惱。不斷欲結。欲結
T44n1851_p0737a17║   先除。依彼空處方便 之 道。得具 色界修 惑盡
T44n1851_p0737a18║   處一 種斷智。第四禪中修 道煩惱彼能斷故。
T44n1851_p0737a19║   依四空中下三空處。得具 無色煩惱盡處一
T44n1851_p0737a20║   種斷智。用彼無漏能斷無色修 道惑故。非想
T44n1851_p0737a21║   全 無無漏故(此二 門竟)。　次辨位 處。始從外凡乃
T44n1851_p0737a22║   至見道五 心已來。一 向未有斷智之 果。彼
T44n1851_p0737a23║   集法智集比忍時成一 斷智。集比智滅法忍
T44n1851_p0737a24║   來具 二 斷智。滅法智滅比忍來具 三斷智。滅
T44n1851_p0737a25║   比智道法忍來具 四斷智。道法智道比忍來
T44n1851_p0737a26║   具 五 斷智。須陀洹果具 六 斷智。斯陀含果
T44n1851_p0737a27║   其義不定。若超越人入 見諦道向斯陀含。與
T44n1851_p0737a28║   須陀洹向中相似 。若次第人向斯陀含具 六
T44n1851_p0737a29║   斷智。與須陀洹果中相似 斯陀含果亦具 六
T44n1851_p0737b01║   斷。同須陀果。阿那含義亦不定。若超越人
T44n1851_p0737b02║   入 見諦道。向阿那含與須陀洹向中相似 。若
T44n1851_p0737b03║   次第人向阿那含與須陀洹果中相似 。阿那
T44n1851_p0737b04║   含果成一 斷智。謂五 下結盡處斷智。問曰。
T44n1851_p0737b05║   那含但 斷欲界貪欲瞋恚二 種下結。自餘身
T44n1851_p0737b06║   見戒取及疑三種下結先已斷除。今云 何 言
T44n1851_p0737b07║   成五 下結盡處斷智。釋言。身見戒取疑等雖
T44n1851_p0737b08║   先斷除。此處集故合為一 斷。羅漢向中色愛
T44n1851_p0737b09║   未盡唯成就一 。與那含同。色愛盡者得成就
T44n1851_p0737b10║   二 。羅漢果中唯成就一 。所謂三界一 切結盡。
T44n1851_p0737b11║   應成就九。此處集斷故但 云 一 耳(此三門竟)。　次明
T44n1851_p0737b12║   集處。捨前 別 得總為一 得。名集斷智。集處
T44n1851_p0737b13║   有二 。謂那含果及羅漢果。問曰。餘處何 故不
T44n1851_p0737b14║   集。唯此二 處。論言。得果及度界處方集斷
T44n1851_p0737b15║   智。那含羅漢是得果處及度界處。故集斷
T44n1851_p0737b16║   智。何 故此二 得果度界。彼阿那含五 下結
T44n1851_p0737b17║   盡。阿羅漢人五 上結盡。故此二 處得果度界。
T44n1851_p0737b18║   五 上下結前 煩惱中具 廣分別 。須陀斯陀是
T44n1851_p0737b19║   得果處而非度界。色愛盡處是其度界而非
T44n1851_p0737b20║   得果。餘非得果亦非度界。為是不集。處別 如
T44n1851_p0737b21║   是。　第四明其得捨成就。先明其得先無今
T44n1851_p0737b22║   成。謂之 為得。所得不定。或有得一 。或二 或
T44n1851_p0737b23║   六 。言得一 者。凡有九處。於彼觀諦十六 心中。
T44n1851_p0737b24║   第六 第八 第十第十二 第十四第十六 心。一
T44n1851_p0737b25║   一 起時各得一 斷。即是六 處。次第那含果心
T44n1851_p0737b26║   現時。得一 斷智。通前 七處。羅漢向中色愛
T44n1851_p0737b27║   盡者得一 斷智。通前 八 處。羅漢果起得一
T44n1851_p0737b28║   斷智。通前 九處。言得二 者。謂羅漢人退無
T44n1851_p0737b29║   色結。得下結盡及色愛盡二 種斷智。言得
T44n1851_p0737c01║   六 者。那含羅漢退起欲界修 道惑時。得見諦
T44n1851_p0737c02║   中六 種斷智(此一 門竟)。　次明其捨先成今失。名
T44n1851_p0737c03║   之 為捨。捨中不定。或有捨一 。或二 或五 。或復
T44n1851_p0737c04║   捨六 。言捨一 者。凡有三處。一 退羅漢果。捨一
T44n1851_p0737c05║   斷智。二 色愛盡阿那含人退起彼結。捨一 斷
T44n1851_p0737c06║   智。三色愛未盡阿那含人退起欲結。捨一 斷
T44n1851_p0737c07║   智。言捨二 者。具 有兩處。一 得羅漢時。捨五
T44n1851_p0737c08║   下結盡及色愛盡二 種斷智。二 色愛盡阿那
T44n1851_p0737c09║   含人退起欲結。捨二 斷智。言捨五 者。超越
T44n1851_p0737c10║   那含得果之 時。頓捨向中五 種斷智。言捨六
T44n1851_p0737c11║   者。次第那含得果之 時。捨前 所成六 種斷智
T44n1851_p0737c12║   (此二 門竟)。　次明成就。所得不失。名為成就。多少
T44n1851_p0737c13║   不定。或有成一 。或二 或三或四或五 。或復成
T44n1851_p0737c14║   六 。言成一 者。凡有三處。一 集法智時。二 那
T44n1851_p0737c15║   含果時。三羅漢果時。皆成就一 。言成二 者。有
T44n1851_p0737c16║   其兩處。一 集比智時。二 色愛盡阿羅漢向皆
T44n1851_p0737c17║   成就二 。言成三者。滅法智時。言成四者。滅比
T44n1851_p0737c18║   智時。言成五 者。道法智時言成六 者。道比
T44n1851_p0737c19║   智時。第五 明其建立所以 。如論中說。見道
T44n1851_p0737c20║   斷智四因緣立。一 雙因滅。二 俱 繫離。三得無
T44n1851_p0737c21║   漏解脫得。四缺第一 有。雙因滅者。苦集諦下
T44n1851_p0737c22║   見疑無明。彼此相望互 為遍因。故名雙因。兩
T44n1851_p0737c23║   因俱 斷。名雙因滅。俱 繫離者。苦集諦下遍
T44n1851_p0737c24║   使煩惱。互 相緣縛。名為俱 繫。彼此齊斷。名
T44n1851_p0737c25║   俱 繫離。言得無漏解脫得者。解脫道起證得
T44n1851_p0737c26║   無漏。名得無漏解脫。缺第一 有者。所斷之
T44n1851_p0737c27║   結上徹非想名缺第一 有。苦法忍時四義俱
T44n1851_p0737c28║   無。故不立斷智。苦法智苦比忍時。雖得無
T44n1851_p0737c29║   漏解脫得。餘緣不具 。故亦不立。集下煩惱未
T44n1851_p0738a01║   斷除故。雙因未滅。俱 繫未離。上二 界中迷苦
T44n1851_p0738a02║   惑在。是故未名缺第一 有。問曰。苦比忍心斷
T44n1851_p0738a03║   上二 界迷苦煩惱。何 故不名缺第一 有。釋言。
T44n1851_p0738a04║   所斷煩惱之 時猶與忍俱 。故未名缺。苦比
T44n1851_p0738a05║   智集法忍時雖得無漏解脫得及缺第一 有。
T44n1851_p0738a06║   雙因未滅。俱 繫未離。故亦不與斷智之 名。
T44n1851_p0738a07║   集法智時四義具 足方名斷智。云 何 具 足。迷
T44n1851_p0738a08║   苦煩惱先已斷除。迷集今盡。故雙因滅。俱 繫
T44n1851_p0738a09║   亦離。彼苦法智苦比智集法智時已證無
T44n1851_p0738a10║   為。名得無漏解脫得。苦比智時缺第一 有。故
T44n1851_p0738a11║   名為具 。集比智滅道法智滅道比智皆亦如
T44n1851_p0738a12║   是四因緣具 齊立斷智。問曰。何 故一 切忍邊
T44n1851_p0738a13║   不說斷智。不得無漏解脫得故。修 道斷智
T44n1851_p0738a14║   五 因緣立。謂前 四上加 一 界永斷。彼欲界中
T44n1851_p0738a15║   九品修 惑展轉相縛乃至非想。地地皆爾。彼
T44n1851_p0738a16║   欲界中從斷一 品至八 品來。雖得無漏解脫
T44n1851_p0738a17║   及曾缺第一 有。餘義不具 。故一 不立斷智。
T44n1851_p0738a18║   以 有第九微品惑故。雙因未滅。俱 繫未離。
T44n1851_p0738a19║   界未永斷。九品斷時五 義方具 。乃立斷智。
T44n1851_p0738a20║   初 禪地中從斷一 品至八 品來。亦具 二 緣。謂
T44n1851_p0738a21║   得無漏解脫得及缺第一 有。餘三不具 。不立
T44n1851_p0738a22║   斷智。九品斷時四因緣具 。界未永斷。亦不
T44n1851_p0738a23║   與名。二 禪三禪義亦同爾。第四禪中八 品斷
T44n1851_p0738a24║   來與前 相似 。九品斷時五 義備 足。方立斷
T44n1851_p0738a25║   智。四空地中類前 可解。以 修 道中具 五 因
T44n1851_p0738a26║   緣立斷智故。凡夫之 時雖以 等智斷諸煩惱。
T44n1851_p0738a27║   不得無漏解脫得。亦未具 缺第一 有。故非
T44n1851_p0738a28║   斷智。若在凡時。曾斷煩惱。後入 聖道。為無
T44n1851_p0738a29║   漏智所印證者。得名斷智。云 何 印證。謂凡
T44n1851_p0738b01║   夫時斷欲界中六 品煩惱。後入 見道。道比智
T44n1851_p0738b02║   時印先無為。即為斯陀解脫之 果。若在凡
T44n1851_p0738b03║   時。斷欲界中九品惑盡。後入 見道。道比智時
T44n1851_p0738b04║   印先無為。為阿那含解脫之 果。故名印證。於
T44n1851_p0738b05║   欲界中餘品盡處及上二 界煩惱盡處則 不印
T44n1851_p0738b06║   證。以 非得果休息處故。問曰。印時為緣。而印
T44n1851_p0738b07║   為當不緣。釋言。不緣。修 道比智緣上界道。
T44n1851_p0738b08║   而證欲界煩惱盡處。是以 不緣。九斷智義大
T44n1851_p0738b09║   況麁然。
T44n1851_p0738b10║   大乘義章卷第十三(終)